莊公二十七年原文及翻譯文言文

莊公二十七年原文及翻譯文言文

　　在現(xiàn)實學習生活中，大家一定都接觸過文言文吧？文言文是指用文章語言，而不是日常語言寫的文章。還記得以前背過的文言文都有哪些嗎？下面是小編收集整理的莊公二十七年原文及翻譯，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　作者：左丘明

　　【經(jīng)】二十有七年春，公會杞伯姬于洮。夏六月，公會齊侯、宋公、陳侯、鄭伯同盟于幽。秋，公子友如陳，葬原仲。冬，杞伯姬來。莒慶來逆叔姬。杞伯來朝。公會齊侯于城濮。

　　【傳】二十七年春，公會杞伯姬于洮，非事也。天子非展義不巡守，諸侯非民事不舉，卿非君命不越竟。

　　夏，同盟于幽，陳，鄭服也。

　　秋，公子友如陳，葬原仲，非禮也。原仲，季友之舊也。

　　冬，杞伯姬來，歸寧也。凡諸侯之女，歸寧曰來，出曰來歸。夫人歸寧曰如某，出曰歸于某。

　　晉侯將伐虢，士蒍曰：「不可，虢公驕，若驟得勝于我，必棄其民。無眾而后伐之，欲御我誰與?夫禮樂慈愛，戰(zhàn)所畜也。夫民讓事樂和，愛親哀喪而后可用也。虢弗畜也，亟戰(zhàn)將饑。」

　　王使召伯廖賜齊侯命，且請伐衛(wèi)，以其立子頹也。

　　文言文翻譯：

　　二十七年春季，魯莊公和杞伯姬在洮地會見，與國家大事無關。天子不是為了宣揚德義不出去視察，諸侯不是為了百姓的事情不能出行，卿沒有國君的命令不能越過國境。

　　夏季，魯莊公和齊桓公、宋桓公、陳宣公、鄭文公在幽地一起結(jié)盟，由于陳國和鄭國都順服了。

　　秋季，公子友到陳國安葬原仲，這不合于禮。原仲，只是季友私人的老朋友。

　　冬季，杞伯姬來，這是回娘家。凡是諸侯的女兒，回娘家叫做“來”，被夫家休棄叫做“來歸”，本國國君的夫人回娘家叫做“如某”，被休棄叫做“歸于某”。

　　晉獻公準備進攻虢國。士..說：“不行。虢公驕傲，如果突然和我國交戰(zhàn)而得勝，就必定會丟棄他的百姓。他失去群眾然后我們再去進攻，即使要抗拒，有誰會跟他呢?禮、樂、慈、愛，這是作戰(zhàn)所應當事先具備的。百姓謙讓、和協(xié)、對親屬愛護，對喪事哀痛，這才可以使用。現(xiàn)在虢國不具備這些，多次對外作戰(zhàn)，百姓會氣餒的�！�

　　周惠王派遣召伯廖賜命齊桓公，并要求他進攻衛(wèi)國，因為衛(wèi)國曾擁立子穨做周天子。

　　作者簡介

　　左丘明（生卒年不詳），一說復姓左丘，名明；一說單姓左，名丘明；一說姓丘，名明。春秋末期史學家、文學家、思想家、散文家。

　　左丘明曾任魯國史官，相傳為解析《春秋》而作《左傳》（又稱《左氏春秋》），又作《國語》，作《國語》時已雙目失明，兩書記錄了不少西周、春秋的重要史事，保存了具有很高價值的原始資料。由于史料詳實，文筆生動，引起了古今中外學者的愛好和研討，被譽為“文宗史圣”、“經(jīng)臣史祖”，孔子、司馬遷均尊左丘明為“君子”。歷代帝王多有敕封：唐封經(jīng)師；宋封瑕丘伯和中都伯；明封先儒和先賢。左丘明是中國傳統(tǒng)史學的創(chuàng)始人。史學界推左丘明為中國史學的開山鼻祖。被譽為“百家文字之宗、萬世古文之祖”。左丘明的思想是儒家思想，在當時較多地反映了人民的利益和要求。

　　由于先秦及漢代文獻對《左傳》作者左丘明的記載非常有限，歷代學者對左丘明的姓名、時代、籍貫、官職及著作一直有各種不同的說法，尚無定論。

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