絲綢之路與中西方文明交流閱讀題及答案
在文明初起的時代，亞歐大陸的東西兩端星光熠熠，照亮了各處的夜空。一邊天生仲尼，萬古長夜將盡；一邊柏拉圖走出洞穴，迎接明媚的陽光。雖然兩個大陸中間的廣漠橫無際涯，峻嶺層巒疊嶂，但聲聲駝鈴卻串起了東西文明匯聚、世界民族交融的動人故事，一卷卷綺麗的絲綢渲染了沿途壯美的風(fēng)景。這條溝通中西、美麗而又滄桑的文明紐帶就是絲綢之路。
作為古代中西方文化交流的一條實際通道，絲綢之路有著多條路線和悠久的歷史。春秋戰(zhàn)國之際，隨著古代游牧民族的腳步,東西方之間貿(mào)易往來已經(jīng)開始，其路線被稱為草原之路。這就是絲路的前身。草原之路，從黃河中游，北上經(jīng)蒙古草原，越阿爾泰山脈進入哈薩克草原；再經(jīng)里海北岸、黑海北岸直達多瑙河流域。正是通過這條道路，當(dāng)時為中國所獨有的絲綢進入西方世界。到兩漢時期，張騫受命西進通使西域，正式宣告了陸上絲路主干道的形成。及至唐代社會的繁榮，先進的文明，開放的文化，吸引了世界各國來華貿(mào)易，陸上絲路弦歌不絕，海上絲路也逐漸建立起來。
絲綢之路是一條鮮活的道路，它不僅加強了不同國家、不同民族之間的交往，還加強了彼此間的思想文化交流。
隋唐時期，中國與波斯一直保持著非常友好的關(guān)系，雙方使者不斷，相互之間的文化交流豐富多彩，不論是作為波斯物質(zhì)文化代表的金銀器，還是作為精神文化的景教、摩尼教，都從波斯傳入了中國，豐富了中國的傳統(tǒng)文化。同時，撒馬爾罕壁畫上手捧絲絹的唐朝使者，波斯、阿拉伯文獻對中國物產(chǎn)、工藝傳入的記錄，以及大量瓷器、絲織品的考古發(fā)現(xiàn)，都說明了中國文化向西傳播的廣度和深度。事實上，古代中西之間的交流，不論是絲綢、玉器、香料、陶瓷、珍禽等物質(zhì)層面的物品，還是佛教、景教、伊斯蘭教、儒家思想、道教等思想層面的結(jié)晶，都是通過這條東西交往的道路雙方交流的。
在絲綢之路匯聚的多種宗教文化既相互碰撞，又和平共處，和諧共存。漢唐時期經(jīng)絲綢之路傳入中國的思想觀念以佛教的影響力最為巨大。中華王朝不論迎佛也好，辟佛也罷，都展現(xiàn)了佛教對代表中國意識形態(tài)的儒家思想的新塑造。西域的于闐王國是絲路上一顆璀璨的明珠，不僅是商人駐足之處，也是西行東來的僧侶歇腳所在。這里修筑了大量的佛寺，寶殿主尊是佛像，佛像兩邊上方都是千佛，而下方則往往描繪地方神祇，其外部特征有似祆教神祇。由此可以看出，絲路上的諸神之間并沒有戰(zhàn)爭，而是安然地保佑著各自的信徒。
按照塞繆爾亨廷頓的觀點，不同文化由于自我認知身份的差異而存在著激烈的沖突。但歷史經(jīng)驗表明，在沖突之外，文明之間還有著更為廣泛的交流和競爭。公元751年，唐王朝與大食爆發(fā)戰(zhàn)爭，史稱怛羅斯之役。這件小小的戰(zhàn)事插曲迅速被和平交流取代，唐朝大量被俘工匠隨大食軍隊西歸，直接導(dǎo)致了以中國造紙術(shù)為代表的科技西傳。隨后，中亞撒馬爾罕形成了一個造紙中心，并在以后的歲月中將造紙術(shù)從西亞傳入歐洲，埃及人的紙草和羊皮紙開始退出舞臺。可以說，怛羅斯之戰(zhàn)在中西文化交流史上極具象征性。拋開軍事上的勝敗不論，中國文明與阿拉伯文明在怛羅斯之外的廣闊空間里競爭并共生，對雙方文化的發(fā)展都極具積極意義。文化多元、文明交往、和諧共存，這正是絲綢之路留給我們今天最可寶貴的財富。
（節(jié)選自《絲綢之路與中西文明交流》,有刪改）
1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（3分）
A．東西文明在初起時代，都誕生過開啟文明的巨星，絲綢之路則突破地域隔閡使不同文化走向交融，成為穿越時空的文明長廊。
B．春秋戰(zhàn)國時的草原之路是古代絲綢之路的前身，兩漢時，張騫出使西域，使其發(fā)展成為主干道，到了唐代它就更加繁忙了。
C．一些西方的現(xiàn)存壁畫、文獻記錄及考古發(fā)現(xiàn)，都印證了中國文化曾經(jīng)有過西向傳播的事實，且對西方的影響是廣泛而深入的。
D．佛教經(jīng)絲綢之路傳入中國，雖歷經(jīng)中華王朝不同的好惡態(tài)度，但仍對代表中國意識形態(tài)的儒家思想的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（3分）
A．草原之路是陸上絲綢之路的前身，這是東西方交流的商貿(mào)之路，是春秋戰(zhàn)國時期由我國古代的游牧民族開拓的。
B．中國與波斯的交流持久而友好，雙方既有物質(zhì)層面的眾多物品的交易，更有代表精神層面的各種宗教文化的交流。
C．絲綢之路上修筑的佛寺，為往來于東西方的商人和僧侶提供了方便和保佑，更反映了多種宗教文化的共生共榮。
D．怛羅斯之役勝敗的影響，相較于以中國造紙術(shù)西傳為代表的文化交流的意義，其軍事層面的意義顯得微不足道。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（3分）
A．絲綢之路是溝通中西方文明的重要紐帶，千百年來始終充滿著活力，其意義至今仍對沿路國家、民族的交往產(chǎn)生積極影響。
B．因為唐代社會的繁榮，先進的文明，開放的文化，海上絲路在唐代也逐漸建立起來，這與陸上絲路形成的原因是一樣的。
C．塞繆爾亨廷頓認為，不同種族因文化的差異會產(chǎn)生一些激烈的沖突。但在某種意義上，即便是沖突，也無礙文明的交流。
D．怛羅斯之戰(zhàn)不經(jīng)意間為中西方文化交流提供了契機，它體現(xiàn)了中西方文化交流的多元性、文明交往和和諧共存的鮮明特征。
參考答案：
1、B
A項，都曾誕生過開啟文明的巨星是對一邊天生仲尼，萬古長夜將盡；一邊柏拉圖走出洞穴，迎接明媚的陽光一句的合理轉(zhuǎn)換。沖破了地域隔閡是雖然兩個大陸中間的廣漠橫無際涯，峻嶺層巒疊嶂的合理轉(zhuǎn)換。穿越時空的文明長廊是溝通中西、美麗而又滄桑的文明紐帶的合理轉(zhuǎn)換。
B項，絲綢之路有著多條路線和悠久的歷史說明春秋戰(zhàn)國、兩漢、隋唐時期的絲綢之路有很多條。根據(jù)選項句意,其在此處代指草原之路，而依據(jù)文意,成為主干道的不是草原之路，應(yīng)是張騫出使之路。
C項，一些可指代撒馬爾罕波斯、阿拉伯；廣度和深度轉(zhuǎn)換成修飾性表述廣泛而深入，本質(zhì)沒變。
D項，中華王朝不同的好惡態(tài)度是對迎佛也好，辟佛也罷的概括；對儒家思想的發(fā)展產(chǎn)生了影響是對新塑造的合理轉(zhuǎn)述。
本題考查考生對文中重要語句的理解的能力，能力層級為B級。
2、A
A項，隨著古代游牧民族的腳步，說明這條絲綢之路是由古代游牧民族開拓的，由東西方之間貿(mào)易往來已經(jīng)開始可以推斷，草原之路的開拓其他國家的游牧民族也有參與。我國古代的游牧民族與古代游牧民族并非等值轉(zhuǎn)換。
B項，友好是原文中的文字，持久與前文的悠久照應(yīng)，也是對一直的合理轉(zhuǎn)述。精神層面是對思想層面的'轉(zhuǎn)述，也是與物質(zhì)層面相對應(yīng)。交易雖是推衍，但文中前后都有相關(guān)的表述。精神文化宗教文化兩概念據(jù)4、5段表述，都是同一意義。
C項，共生共榮是和平共處和諧共存的合理轉(zhuǎn)述。
D項，微不足道是對這件小小的戰(zhàn)事插曲迅速被和平交流取代的合理轉(zhuǎn)述。
本題考查考生篩選并整合文中的信息的能力，能力層級為C級。
3、B
A項，原文3段有絲綢之路是一條鮮活的道路，而且根據(jù)全文相關(guān)表述，絲綢之路確實起到紐帶的作用，而至今仍是對此文的現(xiàn)實意義的合理推衍，文末這正是絲綢之路留給我們今天最可寶貴的財富，即說明絲綢之路對當(dāng)下的作用和影響。
B項，對陸上絲路與海上絲路形成的原因理解有誤。陸上絲路是雙方貿(mào)易互動的結(jié)果，而海上絲路則是唐代社會的繁榮、先進的文明、開放的文化對世界各國的吸引，原文表述及至唐代中國社會的繁榮，先進的文明，開放的文化，吸引了世界各國來華貿(mào)易，陸上絲路弦歌不絕，海上絲路也逐漸建立起來。
C項，不同種族因為文化的差異會產(chǎn)生一些激烈的沖突是原文不同文化由于自我認知身份的差異而存在著激烈的沖突的合理轉(zhuǎn)換，依據(jù)文本戰(zhàn)事插曲迅速被和平交流取代在沖突之外，文明之間還有著更為廣泛的交流和競爭等，可以判斷即便是沖突，也無礙交流與競爭的轉(zhuǎn)述與推衍是合理的，同時，在某種意義上也令表述更為嚴(yán)謹(jǐn)。
D項，怛羅斯之戰(zhàn)在中西文化交流史上極具象征性，說明怛羅斯之戰(zhàn)某種意義上是一次文化交流，根據(jù)唐朝大量被俘工匠隨大食軍隊西歸，直接導(dǎo)致了以中國造紙術(shù)為代表的科技西傳可知，這樣的交流確實是不經(jīng)意間造成的。文章的結(jié)尾以怛羅斯之戰(zhàn)引出絲綢之路的意義文化多元、文明交往、和諧共存，而從論證角度來看，怛羅斯之戰(zhàn)一例是為了論證絲綢之路的開拓與發(fā)展客觀上除了會引發(fā)一些沖突，還有著更為廣泛的交流和競爭，根據(jù)全文觀點，后者才是其真正意義所在，因此，怛羅斯之戰(zhàn)的象征意義自然也是絲綢之路的意義。
本題考查考生篩選并整合文中信息的能力。能力層級為C級。
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