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蘿卜白菜的意識閱讀及答案

時間:2021-06-11 14:16:07 閱讀答案 我要投稿

蘿卜白菜的意識閱讀及答案

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蘿卜白菜的意識閱讀及答案

  我不懂畫藝,卻愛看畫。少年得環(huán)境熏陶,多看國畫;稍后受西方人文思潮感染,一度醉心西畫;于今中年情懷十分秋,仿佛悟出了疏影橫窗的玄機,竟又耽悅浮現(xiàn)傳統(tǒng)風骨的國畫。既有這份偏愛,照說應(yīng)該學(xué)點畫理,看畫才可看出真乾坤;但我畢竟疏懶,總覺得心之所愛,何須講理?于是,我說的傳統(tǒng)、風骨,指的也就不是畫的技巧,而是畫的意識了。張大千畫過一幅蘿卜白菜,題了石濤一首七絕:“冷澹生涯本業(yè)儒,家貧休厭食無魚;菜根切莫多油煮,留點青燈教子書!”綠纓紅頭的蘿卜、鮮嫩青翠的白菜,此處已成寒士操守的象征,配上那首詩,風骨自是越發(fā)崢嶸了。

  再說,山水畫中的一山一水大半縈繞故園夢影,難免糾纏幾絲有愛有恨的政治聯(lián)想,這時候,家國之感的傳統(tǒng),絕俗超塵的風骨,只好又向丹青之中去細辨了。黃賓虹一九二四年為陳柱畫過一幅山水,陳柱因有絕詩二首作答,其一是:“萬壑千峰欲插云,依稀莫辨故山村;斜陽遠映紅于血,知是江山是血痕?”第二首更說到“神州破碎難回首,只向先生畫里看”!陳柱雖然晚節(jié)不全,在汪偽政權(quán)下當過南京偽中央大學(xué)的校長,他到底深明中國藝術(shù)的意識和中國畫家的氣節(jié),詩中不至于辜負黃賓虹畫里的寄托。至于李可染畫《萬山紅遍》,畫《井岡山》,用意當然也在于描繪“改變中國命運”的山水景致,筆底的政治意識再清楚不過了。到了打成“黑畫家”,飽受迫害,他關(guān)在畫室里堅持原則寫出來的作品,想來又把故國山水紛紛化成胸中丘壑;這些墨痕,一定更見出古典中的今情了。

  李可染論山水畫有“可貴者膽,所要者魂”八字,不僅涵蓋了畫藝的經(jīng)驗,兼且流露畫人的懷抱。我每次聽畫家論畫,想到的往往不是畫,是人。前幾天,關(guān)山月趁來港之便,帶了幾張近作的菲林給我發(fā)表。關(guān)老寫梅,不知顛倒多少人;我讀過他的一幅墨梅,大字題了王冕的“不要人夸好顏色,只留清氣滿乾坤”,鐵干虬枝,孤標粲粲,真是神品!那時,和他談起時下畫人不知進出傳統(tǒng)、終致不能在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上創(chuàng)新的問題,關(guān)老說:有東莞人賣席,顧客嫌席子太短不合身長。席販說:是給活人睡還是給死人睡?客答曰:當然是給活人睡!席販說:既是活人,難道不會蜷著身子睡嗎?客啞然。席子如此,傳統(tǒng)如此;寫畫如此,看畫亦復(fù)如此。萬山的.一遍紅,可以是斜陽,也可以是血痕:中國畫可貴者意,所要者識,意與識會,蘿卜白菜當然不再是蘿卜白菜了。

  1.文中為什么提及張大千和黃賓虹作畫的例子?

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  2.怎樣理解文中畫線的句子“席子如此,傳統(tǒng)如此;寫畫如此,看畫亦復(fù)如此”?

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  3.根據(jù)文意,“蘿卜白菜的意識”是指什么?有人認為這個題目起得妙,你認為妙在何處?

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  4.李可染論山水畫說“可貴者膽,所要者魂”,作者說“中國畫可貴者意,所要者識”,就他們關(guān)于中國畫的看法,你更傾向于誰的觀點?試結(jié)合文本,談?wù)勀愕睦碛伞?/p>

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  參考答案:

  1.用這兩個例子表明國畫中有畫家的操守,有絕俗超塵的風骨;有政治聯(lián)想、有家國之感。(意對即可)

  2.席子是一樣的,關(guān)鍵是人怎樣使用它;傳統(tǒng)是固定的,關(guān)鍵是人如何突破傳統(tǒng);作畫有一定之規(guī),關(guān)鍵是如何在傳統(tǒng)中創(chuàng)新;賞畫有跡可尋,關(guān)鍵是賞畫人的見識。(意對即可)

  3.“蘿卜白菜的意識”指國畫的傳統(tǒng)、風骨。妙處:以“蘿卜白菜”代指國畫(或象征傳統(tǒng)、風骨),蘊含豐富,耐人尋味,以違反常規(guī)的詞語搭配形成表達的張力,生動形象,吸引讀者。(意對即可)

  4.李可染:“膽”指突破傳統(tǒng),敢于創(chuàng)新;“魂”可指傳統(tǒng)、風骨、襟懷。(作者:“意”指畫者的思想情懷,“識”指藝術(shù)、人生的獨到見解。)(意對即可)

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