文言文《楚襄王問于宋玉》翻譯鑒賞
《楚襄王問于宋玉》記敘了宋玉針對楚王所問"遺行"而作的問答，將《下里》《巴人》之類低端平民歌曲，與《陽春》《白雪》等專業歌曲做對比，借用唱歌者及應和者之間的反應， 抒發了一種曲高和寡，無人鑒賞的情緒。本文運用借喻與夸張，流暢而優美，是一篇出色的作品。以下是小編整理的文言文《楚襄王問于宋玉》翻譯鑒賞，歡迎閱讀。
楚襄王問于宋玉曰：“先生其有遺行與？何士民眾庶不譽之甚也？” 宋玉對曰：“唯。然，有之。愿大王寬其罪，使得畢其辭。客有歌于郢中者，其始曰《下里巴人》，國中屬而和者數千人。其為《陽阿》、《薤露》，國中屬而和者數百人；其為《陽春》、《白雪》，國中屬而和者不過數十人。引商刻羽，雜以流徵，國中屬而和者不過數人而已。是其曲彌高，其和彌寡。故鳥有鳳而魚有鯤。鳳凰上擊九千里，絕云霓，負蒼天，足亂浮云，翱翔乎杳冥之上。夫蕃籬之鷃，豈能與之料天地之高哉？鯤魚朝發昆侖之墟，暴鰭于碣石，暮宿于孟諸。夫尺澤之鯢，豈能與之量江海之大哉？故非獨鳥有鳳而魚有鯤，士亦有之。夫圣人瑰意琦行，超然獨處，世俗之民，又安知臣之所為哉？”
一、譯文：
楚襄王問宋玉說：“先生也許有不檢點的行為吧？為什么士人百姓都那么不稱贊你呢？”
宋玉回答說：“是的，是這樣，有這種情況。希望大王寬恕我的罪過，允許我把話說完。”
“有個客人在都城里唱歌，起初他唱《下里》、《巴人》，都城里跟著他唱的有幾千人；后來唱《陽阿》、《薤露》，都城里跟著他唱的有幾百人；等到唱《陽春》、《白雪》的時候，都城里跟著他唱的不過幾十人；最后引用商聲，刻畫羽聲，夾雜運用流動的徵聲時，都城里跟著他應和的不過幾個人罷了。這樣看來，歌曲越是高雅，和唱的人也就越少。
“舊時鳥類中有鳳凰，魚類中有鯤魚。鳳凰展翅上飛九千里，穿越云霓，背負著蒼天，兩只腳攪亂浮云，翱翔在那極高遠的天上；那跳躍在籬笆下面的小鷃雀，豈能和它一樣了解天地的高大！鯤魚早上從昆侖山腳下出發，中午在渤海邊的碣石山上曬脊背，夜晚在孟諸過夜；那一尺來深水塘里的小鯢魚，豈能和它一樣測知江海的廣闊！
“所以不光是鳥類中有鳳凰，魚類中有鯤魚，士人之中也有杰出人才。圣人的偉大志向和美好的操行，超出常人而獨自存在，一般的人又怎能知道我的所作所為呢？”
二、注解：
1、于：介詞，介紹出動作行為所涉及的對象。譯成現代漢語時，這個“于”一般可以不必譯出。其：用在謂語“有”之前，表示詢問，相當于現代漢語的“大概”、“可能”、“或許”等。遺行：可遺棄的行為，即不良的行為，先德。
2、與：吧，嗎。表示疑問語氣，同時也帶有推測、估計的語氣。同“乎”、“哉”等比較起來，語氣稍稍緩和些。為什么那么多士民不稱譽您呀？這是一種委婉的說法，實際的意思是說許多士民在指責你。
3、何，用于句首，與句末的“也”相配合，表示反問或感嘆的語氣。
4、士民，這里指學道藝或習武勇的人。古代四民之一。眾庶，庶民，眾民。
5、譽，稱譽，贊美。甚，厲害，嚴重。
6、唯：獨立成句，表示對對方的話已經聽清楚或同意，相當于現代漢語的“是”、“嗯”等。
7、然：這樣。用來代上文所說的情況
8、客：外來的人。
9、歌：唱。
10、郢：楚國的國都，在今湖北江陵縣西北，
11、《下里巴人》：楚國的民間歌曲，比較通俗低級。下里，鄉里。
12、巴人，指巴蜀的人民。
13、國：國都，京城，
14、屬：連接，跟著。
15、和：跟著唱。
16、《陽阿》、《薤露）》：兩種稍為高級的歌曲。《陽阿》，古歌曲名。《薤露》，相傳為齊國東部（今山東東部）的挽歌，出殯時挽柩人所唱。薤露是說人命短促，有如薤葉上的露水，一瞬即干。
17、《陽春》、《白雪》：楚國高雅的歌曲。
18、引：引用。
19、刻：刻畫。
20、商、羽、徵：五個音級中的三個。古代音樂有宮、商、角、徵、羽五個音級，相當于現在簡譜中的1、2、3、5、6.
21、雜：夾雜，混合。
22、流：流暢。
23、是：這。
24、彌：愈，越。
三、簡析
本文記敘了宋玉針對楚王所問“遺行”而作的問答，將《下里》《巴人》之類低端平民歌曲，與《陽春》《白雪》等專業歌曲做對比，借用唱歌者及應和者之間的反應， 抒發了一種曲高和寡，無人鑒賞的情緒。本文運用借喻與夸張，流暢而優美，是一篇出色的作品。
介紹
宋玉是戰國后期楚國的辭賦家。相傳他是偉大詩人屈原的學生，在楚懷王、楚襄王時做過文學侍從之類的官。他的作品富有想象力，且有浪漫主義色彩。
關于宋玉的生平，據《史記·屈原賈生列傳》載:"屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。"記述極為簡略。
《韓詩外傳》有"宋玉因其友而見楚相"之言。劉向《新序》則作"宋玉因其友以見楚襄王"，"事楚襄王而不見察"，同時又有"楚威王(襄王的祖父)問于宋玉"的話。王逸在《楚辭章句》中則說他是屈原的弟子。晉代習鑿齒《襄陽耆舊傳》又說:"宋玉者，楚之鄢人也，故宜城有宋玉□，始事屈原，原既放逐，求事楚友景差。"總之，關于宋玉的'生平，眾說紛紜，至難分曉。大體上說，宋玉當生在屈原之后，且出身寒微，在仕途上頗不得志。
本文未必是宋玉所作，但它采用的夸大、比喻的手法，和宋玉賦有相似之處。文中保存了重要的音樂史料。
宋玉答楚王問的故事
宋玉作為屈原的弟子，雖然現在看來是很高大上的，但是其實在那時候的楚國他也沒有因為這個身份得到什么好處，楚國內部奸佞橫行，小人不絕，所以當時宋玉也一直沒有受到重用更多的像是一個文人臣子，沒法直接干預朝政。
據說當時在楚國宋玉也受到了不少人的排擠，因此招來了楚王的責問：“你的人品也不怎么樣吧，為什么沒有多少人稱贊你呢？”面對楚王的詢問，宋玉沒有選擇以死抗爭，反而是巧妙的辯駁表現了自己的清白，他沒有直接說自己人品有多好，反而講了一個小故事，他說到：“曾經有一個人在城里唱歌，一開始唱的比較通俗就有很多人跟著唱，隨著他唱的歌的難度提升，能夠跟著唱的就越來越少，所以說越是高雅就越難被人理解。就連鳥和魚都有鳳凰大鯤這樣超凡脫俗的何況人呢，圣人高尚的節操又怎么是一般人能夠理解的呢？”
這篇文章看似簡單，其實真正高明之處就在于不是刻意之作，只是普普通通的問答就點明了主旨，表達了宋玉的思想情感，宋玉看似沒有對自己的節操進行辯駁，但是通過一個簡單的故事，一些普通的類比，將自己和那些目光短淺的小人形成了鮮明的對比，表達了自己的孤傲清高的品性并且回復了楚王的責問，同時還表達了宋玉希望楚王不要信任周圍的那群無能小人，多多任用像自己這樣的賢能之人，可以說是言簡意賅，值得后人細細品味。
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