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爐峰月文言文全文
在我們平凡無奇的學生時代，相信大家一定都記得文言文吧，文言文作為一種定型化的書面語言，沿用了兩三千年，從先秦諸子到明清八股，都屬于文言文。為了讓更多人學習到文言文的精華，下面是小編為大家整理的爐峰月文言文全文，希望對大家有所幫助。
爐峰月文言文全文
爐峰絕頂，復岫回巒，斗聳相亂，千丈巖陬牙橫梧，兩石不相接者丈許，俯身下視，足震懾不得前。王文成少年曾趵而過，人服其膽。余叔爾蘊以氈裹體，縋而下，余挾二樵子，從壑底摉而上，可謂癡絕。丁卯四月，余讀書天瓦庵，午后同二三友人絕頂，看落照。一友曰：“少需之，俟月出去。勝期難再得，縱遇虎，亦命也。且虎亦有道，夜則下山覓豚犬食耳，渠上山亦看月耶？”語亦有理。四人踞坐金簡石上。
是日，月正望，日沒月出，山中草木都發(fā)光怪，悄然生恐。月白路明，相與策杖而下。行未數武，半山嘄呼，乃余蒼頭同山僧七八人，持火燎、靿刀、木棍，疑余輩遇虎失路，緣山叫喊耳。余接聲應，奔而上，扶掖下之。次日，山背有人言：“昨晚更定，有火燎數十把，大盜百余人，過張公嶺，不知出何地？”吾輩匿笑不之語。謝靈運開山臨澥，從者數百人，太守王琇驚駴，謂是山賊，及知為靈運，乃安。吾輩是夜不以山賊縛獻太守，亦幸矣。
詞句注釋
復岫（xiù）回巒：猶重山疊嶂。
斗聳：陡峭高聳。
陬（zōu）牙：山崖突出處。陬，角落。
王文成：王守仁，字伯安，號陽明，紹興余姚人，明中葉名臣，心學大師，卒謚文成。趵（bào）：跳躍。
爾蘊：張燁芳，字爾蘊，號七磐，張岱從叔。性豪奢，廣交游，筑室爐峰，日游城市，夜必往山宿。
縋（zhuì）：懸繩而下。
搲（w�。籂客臁�
丁卯：天啟七年（1627年）。
天瓦庵：即天瓦山房，在香爐峰附近�！对街袌@亭記》：“天瓦山房，在表勝庵下，背負絕壁，樓臺在丹崖青嶂間。近張平子讀書其中，引溪當門，夾植桃李，建溪山草亭于山址，更自引人著勝�！逼阶�，張岱之弟。
需：等待。
渠：他。
金簡石：相傳香爐峰旁宛委山上有盤石，石上有金簡青玉古字。后世據傳說指為金簡石。
政：通“正”。
嘄（jiào）：呼叫。
蒼頭：仆人。
�。╳ēng）：刀鞘。
張公嶺：又稱陽和嶺，在紹興市南五里。
澥（xiè）：渤澥，大海。謝靈運事見《宋書》本傳：“嘗自始寧南山，伐木開徑，直至臨海，從者數百人。臨海太守王琇驚駭，謂為山賊，徐知是靈運，乃安�！睆堘反宋囊浴芭R澥”易“臨�！�。
白話譯文
香爐峰的山巔，山峰曲折起伏地聳立著，山上的巖石犬牙交錯，不相接的兩石之間一丈多的距離，俯身往下看，絕壁陡峭嚇得人不敢上前。王守仁年少時曾一跳而過，別人都佩服他的膽量。我叔叔張爾蘊用氈裹著身體，身上系著繩子放下去，我只得帶著兩個樵夫，從谷底攀援上去找他，可以說是非常愚笨了。
天啟七年四月，我在天瓦庵讀書，午后同三位朋友登上絕頂看落日。其中一位朋友說：“我們稍等一下，等月亮出來再走，這樣的機會千載難逢，縱然遇到虎，也是命中注定了。況且虎亦有虎道，夜晚才會下山尋找豬狗作為食物，它難道也會上山看月亮嗎？”這話講得也有道理。于是我們四人盤坐在石頭上。當晚正是農歷十五月圓之夜，日落月升，月光之下山中草木熠熠發(fā)光，讓人心膽生寒。皎潔的月光照亮道路，我們拄著拐杖相互攙扶著下山。沒走幾步，半山腰傳來喊叫聲，原來是我家老仆同七八個山僧拿著火燎、短刀、木棍來找我，擔心我們這些人遇到老虎或者迷路了，就沿途叫喊著。我邊回應他邊奔跑過去找他，并相互攙扶著下山。
第二天，山后有人傳言：“昨晚更定時分，有幾十個火把，一百多名大盜，經過張公嶺，不知從哪里來的？”我們都偷笑不說話。謝靈運曾經帶著幾百人在靠近陸地的海灣邊開山，太守王琇以為是山賊，心神不寧，直到知道是謝靈運才平靜下來。我們當夜沒有被誤當山賊綁著獻給太守，也是慶幸不已。
創(chuàng)作背景
明熹宗天啟七年（1627年）四月，張岱同朋友登上爐峰絕頂看日落，后在友人建議下等晚上月亮升起再走，期間發(fā)生一些趣事，事后他寫下了這篇短文。
文學賞析
爐峰即香爐峰，紹興會稽山支峰，形似香爐，故名。登山望月，平常事耳，一經張岱點染，卻橫生奇趣，節(jié)節(jié)可玩。香爐峰頂奇險之地，而仍有一幫“癡絕”之人，不惜以身冒險，攀登跳躍其上。更有甚者，作者同友人竟不畏遇虎之險，在爐峰頂上賞月。這驚人之舉，實在駭人。
此文先是極力渲染爐峰絕頂的險峻，又通過描寫王守仁等人的癡行，從側面烘托。爾后，筆鋒一轉，心平氣和地敘述同友人登絕頂觀落日的經歷。因為友人的提議，決定留在峰頂觀月。由此進入了文章的高潮，也是最精彩的部分。文章的氣氛也由平和漸漸向緊張過渡。用不動聲色的行文，將緊張、恐怖的氣氛最大限度地表現出來。作者以友人的話先下伏筆，來給自己打氣，實際上也故意設下了恐怖的因素，為小品文的情節(jié)發(fā)展提供了內在的動力。月出之后，由眼前變幻、古怪的景象，引發(fā)出作者同友人內心隱藏著的恐懼感，由此“悄然生恐”，于是“相與策杖而下”，真是狼狽之至。最后，以老蒼頭與山僧的情節(jié)設置，痛快淋漓地結束了這場冒險的經歷�！吧n頭”“山僧”七八人，手持火把、刀棍，大有欲與猛虎搏斗的架勢，其實是一場虛驚。他們的懷疑是有根據的，辦事是認真的，事有趣但不可笑。行文至此本可告結束，作者卻又興余波，以次日山背之人的議論，再一次渲染了昨日之舉的“荒唐”�？尚Φ氖恰吧奖场敝�，捕風捉影，制造特大新聞，實為庸人自擾。對于他們不必指明真相，還是照舊讓他們悶在自制的葫蘆里，反被他人耍弄為妙，“匿笑不之語”是張岱機智之處。結語笑謔，極具風趣，更添幾分意趣在其中。
名家點評
南京大學文學院教授苗懷明《國學經典·陶庵夢憶評注》：王安石早在《游褒禪山記》一文中曾說過：“夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險遠，而人之所罕至焉�！睙o人的地方有風景，作者深得其中三昧。
作者簡介
張岱（1597年—約1689年），字宗子，又字石公，號陶庵、天孫，別號蝶庵居士，晚號六休居士，山陰（今浙江紹興）人。明末清初文學家、史學家，還是一位精于茶藝鑒賞的行家。他出身于官僚家庭，少年時身經榮華，明亡以后“無所歸依，披發(fā)入山”，晚年著作多寄托故國之思。文學創(chuàng)作以小品文見長，語言清新活潑，形象生動，風格獨特，《西湖七月半》《湖心亭看雪》是他的代表作。著有《陶庵夢憶》《西湖夢尋》《夜航船》《瑯嬛文集》《快園道古》等絕代文學名著，另有史學名著《石匱書》亦為其代表作，時人李長祥以為“當今史學，無逾陶庵”。
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