生于憂患，死于安樂(lè)文言文復(fù)習(xí)梳理
人教版九下中考文言文復(fù)習(xí)梳理：
生于憂患，死于安樂(lè)
一、文學(xué)常識(shí)
1、作者：孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)思想家、教育家、政治家。是儒家學(xué)說(shuō)繼孔子之后的代表人物，有“亞圣”之稱(chēng)。
2、《孟子》：儒家經(jīng)典之一，主要記載了孟子游說(shuō)諸侯各國(guó)的言行和當(dāng)時(shí)各學(xué)派論辯的情況。
二、詞語(yǔ)積累
1、一般實(shí)詞
發(fā)：起，被任用。 舉：任用，選拔，這里指被選拔 任：責(zé)任、使命
士：獄官。 作：奮起，指有所作為。 喻：明白，了解 恒：常。
過(guò)：犯過(guò)失 入：指在國(guó)內(nèi)。 出：指外國(guó)外。 法家：守法度的大臣。
拂士：足以輔佐君主的賢士。 敵國(guó)：勢(shì)力、地位相等的國(guó)家。敵：相當(dāng)、匹敵。
2、通假字
①衡：同“橫”梗塞，不順。 ②拂：通“弼”讀bì，輔佐。 ③曾：通“增”增加
3、詞類(lèi)活用
使動(dòng)用法：
苦：使 ……痛苦。 勞：使……勞累。 餓：使……經(jīng)受饑餓之苦。
空乏：使……受到貧困之苦。 動(dòng)：使……驚動(dòng)。 忍：使……性格堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)。
三、思想內(nèi)容
文章這一章講的是造就人才和治理國(guó)家的問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)艱苦奮斗生活對(duì)人的磨礪作用。采用列舉歷史事例和講道理相結(jié)合的方法，層層深入地論證了“生于憂患，死于安樂(lè)”的觀點(diǎn)。
四、文章結(jié)構(gòu)
⑴第一部分
(①②)用排比的修辭手法，列舉了六個(gè)歷史事例，有力地論證了“人才要在憂患中造就”的道理。
① (排比)六個(gè)歷史事例：
人名 事例
舜 發(fā)于畎畝之中(曾經(jīng)務(wù)農(nóng)耕田)
傅說(shuō) 舉于版筑之間(曾經(jīng)為人筑墻)
膠鬲 舉于魚(yú)鹽之中(曾經(jīng)販賣(mài)魚(yú)鹽)
管夷吾 舉于士(曾經(jīng)作為罪臣囚于獄中)
孫叔敖 舉于海(曾經(jīng)隱居海邊)
百里奚 舉于市(曾經(jīng)流落市井)
② (論證)人才要在憂患中造就
天將降大任于是人，必先——
苦其心志
勞其筋骨
餓其體膚
空乏其身
行拂亂其所為
目的——?jiǎng)有娜绦裕嫫渌荒?/p>
⑵第二部分(③)從正反兩方面論證經(jīng)受磨煉的必要性，說(shuō)明人處困境能激發(fā)斗志，國(guó)無(wú)憂患易遭滅亡的道理。
正：(人)困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻。——人處困境能激發(fā)斗志
反：(國(guó))入則無(wú)法家拂士，
出則無(wú)敵國(guó)外患。——國(guó)無(wú)憂患易遭滅亡
⑶第三部分(④)得出“生于憂患，死于安樂(lè)”的結(jié)論，也是全文的中心論點(diǎn)。
五、藝術(shù)特點(diǎn)
運(yùn)用類(lèi)比論證的手法：從個(gè)人事例說(shuō)起，在得出“困境出人才”這個(gè)觀點(diǎn)后，轉(zhuǎn)到統(tǒng)治者治國(guó)上，指出決定國(guó)家存亡的因素和個(gè)人能否成就大業(yè)的因素相仿，最后在結(jié)尾處揭示論點(diǎn)。
六、典型題解
1.文章講的是造就人才和治理國(guó)家的問(wèn)題，
中心論點(diǎn)：生于憂患，死于安樂(lè)。
2.文中第一段所舉歷史人物的共同特點(diǎn)：都是在經(jīng)歷了艱難困苦之后才成就了不平凡的事業(yè)。 第一段運(yùn)用排比句式的作用是：非常有力的說(shuō)明人才是在艱苦環(huán)境中造就的道理。
3.第二段承上啟下的句子：故天將降大任于是人也，其中“是人”指上述六人和與此相似的其他人。
4.第二段講客觀條件對(duì)造就人才的作用，闡述的.道理是：成就大業(yè)，必須先經(jīng)受苦難磨練。其中闡述在思想上磨練的句子是：苦其心志。在行動(dòng)上受磨練的句子是：餓其體膚，空乏其身，行拂亂其行為。在生活上經(jīng)受磨練的句子：勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。
其結(jié)果才能：動(dòng)心忍性，(受磨練的益處)增益其所不能。
5.第三段講人的主觀因素對(duì)成才的作用即：困境能激發(fā)人的斗志。寫(xiě)人心理狀態(tài)的變化，困于心，衡于慮，而后作。寫(xiě)人面部表情的變化。征于色，發(fā)于聲，而后喻。
6.第三段從正反兩方面論述經(jīng)受磨練的好處，從正面講磨練激發(fā)人斗志(個(gè)人)：人恒過(guò)，然后能改。困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻。從反面提示國(guó)家滅亡的原因(國(guó)家)：入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。
7.孟子對(duì)治理國(guó)家提出的論斷是：入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。孟子認(rèn)為國(guó)家要長(zhǎng)盛不衰，就需要有法家拂士和敵國(guó)外患。
8.孟子在文中列舉了六位歷史人物的經(jīng)歷。強(qiáng)調(diào)了“逆境能成才”;在今天有人認(rèn)為“順境也能成才”。對(duì)此，你如何看待，請(qǐng)舉例談?wù)劇?/p>
9.有人認(rèn)為現(xiàn)在生活優(yōu)越了“生于憂患，死于安樂(lè)”就失去了現(xiàn)實(shí)意義。請(qǐng)舉例談?wù)勀愕目捶ā?/p>
論證本文觀點(diǎn)的名言及事例：勾踐，臥薪嘗膽。
艱難困苦，玉汝玉成。 居安思危，戒奢以儉。憂勞興國(guó)，逸豫亡身。
10、孟子說(shuō)理散文的善用排比、句式長(zhǎng)短錯(cuò)落，有怎樣的表達(dá)效果?請(qǐng)你以選文第②段為例加以具體分析。
答： 這段文字以“先必”二字領(lǐng)起“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，構(gòu)成一組排比，讀起來(lái)一句緊似一句，非常有氣勢(shì);且這組句子句式較整齊，以短句為主，和前后較長(zhǎng)的句子搭配起來(lái)，死全段句式富于變化，讀起來(lái)節(jié)奏感很強(qiáng)。(意思對(duì)即可)
11、這篇選文對(duì)你今后的學(xué)習(xí)或生活有怎樣的指導(dǎo)意義?(3分)
從磨煉意志;知錯(cuò)能改;做事要有原則;要提出好的建議等方面回答。
七、參考譯文
舜從田野之中發(fā)跡，傅說(shuō)從筑墻的泥瓦匠中高升，膠鬲自魚(yú)鹽販中被舉用，管夷吾從獄官手里獲釋被錄用為相，孫叔敖林隱居的海邊進(jìn)了朝廷，百里奚從市井之間而登上了相位。所以，上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，筋骨勞累，體膚餓瘦，身受貧困之苦，種種行動(dòng)去阻礙、干擾他的事業(yè)，使他做事不順。(通過(guò)這些)來(lái)使讓他的心驚動(dòng)，使他的性格堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，以不斷增長(zhǎng)才干。
一個(gè)人常犯錯(cuò)誤，然后才能改正;內(nèi)心憂困，思慮阻塞，然后才能有所作為;(一個(gè)人的相法，只有)從臉色上顯露出來(lái)，在吟詠嘆息聲中表現(xiàn)出來(lái)，(看到他的臉色，聽(tīng)到他的聲音)然后人們才了解他。而一個(gè)國(guó)家，內(nèi)部如果沒(méi)有堅(jiān)持法度的大臣和輔佐君王的賢士，外部如果敵國(guó)外患，這個(gè)國(guó)家就往往會(huì)導(dǎo)致滅亡。這樣，人們才會(huì)明白，因有憂患而得以生存，因沉迷安樂(lè)而語(yǔ)衰亡。
【生于憂患，死于安樂(lè)文言文復(fù)習(xí)梳理】相關(guān)文章：
《生于憂患，死于安樂(lè)》文言文復(fù)習(xí)題目03-27
文言文復(fù)習(xí)梳理03-27
文言文《生于憂患，死于安樂(lè)》賞析04-04
生于憂患死于安樂(lè)文言文閱讀06-12
《生于憂患死于安樂(lè)》文言文解析04-13
生于憂患死于安樂(lè)文言文及答案06-11
生于憂患死于安樂(lè)文言文的翻譯08-24
生于憂患死于安樂(lè)文言文翻譯08-19