關(guān)于《論語(yǔ)》的文言文練習(xí)題
閱讀下面《論語(yǔ)》選段，回答問(wèn)題。（6分）
子貢：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也，未若貧而樂(lè)，富而好禮者也。” 子貢：“《詩(shī)》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之謂與？” 子曰：“賜也，始可與言《詩(shī)》已矣，告諸往而知來(lái)者。”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）
子曰：“不憤不啟；不悱不發(fā)；舉一隅，不以三隅反；則不復(fù)也。”（《論語(yǔ)·述而》）
1、下列各項(xiàng)中，對(duì)選段理解不正確的一項(xiàng)是（ ）
A、子貢受到老師的啟發(fā)，認(rèn)為就像《詩(shī)經(jīng)》所說(shuō)的`，完善人格要像玉石器物的磨制一樣，精雕細(xì)刻，精益求精。
B、孔子認(rèn)為“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕”和“貧而樂(lè)，富而好禮”二者是有層次和境界上的區(qū)別。前者只是物質(zhì)追求；而后者則是更高境界的精神追求。
C、孔子認(rèn)為做人不僅要做到在貧窮的時(shí)候能夠不去討好人，富裕的時(shí)候不驕傲自大；還應(yīng)該在精神上追求樂(lè)和禮，做到居貧樂(lè)道，處富好禮。
D、孔子回答學(xué)生提出的問(wèn)題，能夠循循善誘，通過(guò)啟發(fā)引導(dǎo)，使學(xué)生有所體會(huì)，達(dá)到認(rèn)知。
2、“舉一反三”是孔子的重要教學(xué)方法，請(qǐng)結(jié)合實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)孔子這一教學(xué)方法的理解。
【答案】
1．B 。“前者只是物質(zhì)追求”有誤，應(yīng)是“前者只限于對(duì)貧富本身的態(tài)度”。2．孔子以為學(xué)習(xí)、學(xué)問(wèn)的妙處在于舉一反三、融會(huì)貫通。他在教育學(xué)生的時(shí)候，能夠循循善誘地加以啟發(fā)引導(dǎo)。上一選段中，孔子先肯定了子貢的看法，進(jìn)而指出自己的認(rèn)識(shí)。子貢頗受啟發(fā)，認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》上所說(shuō)的大概就是老師的意思。孔子告訴子貢一件事，他能加以發(fā)揮，推知另一件事，這就是舉一反三。現(xiàn)代教學(xué)方法推陳出新，但是，“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一反三”的啟發(fā)式教學(xué)方法和精神卻并沒(méi)有因此而過(guò)時(shí)，依然值得我們謹(jǐn)記。）
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