魚我所欲也的重點詞解釋

時間：2024-09-04 13:44:32 魚我所欲也我要投稿

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魚我所欲也的重點詞解釋

　　《魚我所欲也》一文中有很多的重點詞，以下是小編整理的重點詞和原文，供大家更好地理解這篇文章。

　　魚我所欲也重點詞解釋：

　　1.欲：想要,喜歡 .所欲：想要的東西.

　　2.熊掌：熊的腳掌,是極珍貴的食品.

　　3.得兼：即“兼得”,同時獲得.兼,同時進行幾件事或據有幾樣東西.得：得到.

　　4.舍魚而取熊掌者也:取：選取.舍生而取義者也:取：求取.

　　5.所欲有甚于生者,甚：超過,勝過 ; 于：比.

　　6.茍得：茍且取得,這里是“茍且偷生”的意思.

　　7.患：禍患,災難.

　　8.辟：通“避”,躲避.

　　9.如使：假如,假使,下文“使”同義.

　　10.凡可以得生者：一切可以得到生存的辦法.者,……的辦法.

　　11.何不用也：什么手段不可以使用呢?

　　12.由是則生而有不用也：通過這個辦法獲得生存手段而不用的人.是,指示代詞,指某種辦法

　　13.非獨：不單,不僅.獨,只,僅僅.

　　14.勿喪：不丟掉,不喪失.喪：喪失,丟失.

　　15.簞:古代盛飯用的圓竹器.

　　16.豆：古代一種食器,高足,上呈圓盤形.有木制,陶制等,用來盛肉或其它食品.

　　17.呼爾而與之：意思是沒有禮貌地吆喝著給人吃.爾：助詞.《禮記·檀弓》記載,有一年齊國大饑荒,黔敖在路上施舍粥.有一個饑餓的人用衣袖遮面而來,黔敖吆喝著讓他吃粥.他說,我就是不肯吃嗟來之食才落到這般地步的.這人始終拒絕侮辱性的施舍,后來餓死了.呼：吆喝、輕蔑地,對人不尊重.而,連詞表修飾.

　　18.蹴(cù)爾：踩踏食物的樣子.蹴：用腳踢.

　　19.不屑：因輕視而不肯接受.

　　20.萬鐘則不辯禮義而受之：如果不辨別它是否合乎禮與義就接受高官厚祿.萬鐘,這里指高官厚祿.鐘,古代的一種量器,六斛四斗為一鐘.則,連詞,卻.辯,通“辨”,辨別.

　　21.何加：有什么益處.加：好處

　　22.奉：侍奉.

　　23.所識窮乏者得我與：所認識的窮困貧苦的人感激我嗎?.得,通“德”,恩惠,這里是感激的意思.與,通“歟”,語氣助詞,譯為"嗎".讀"yú".得我：得于我,感激我的恩德.

　　24.鄉為身死而不受：從前(為了“禮義”),寧愿死也不接受(施舍).鄉,通"向",原先,從前.

　　25.已;停止,放棄.

　　26.本心：天性,天良.

　　27.是故：因此

　　28.能：能夠.

　　29.行道之人：路上饑餓的行人

　　一詞多義

　　1. 與通“歟”,語氣詞例句：所識窮乏者得我與給例句：呼爾而與之 2.而連接兩個動作,承接連詞例句：蹴爾而與之轉折連詞,卻例句：由是則生而有不用也 3.于比例句：所欲有甚于生者對于例句：萬鐘于我何加焉 4.是這種例句：非獨賢者有是心也這種作法例句：是亦不可以已乎 5.得得到,擁有例句：二者不可得兼通“德”,感激例句：所識窮乏者得我與 6.爾助詞例句：呼爾而與之代詞,你例句：與爾同銷萬古愁(李白《將進酒》) 7.為為了例句：鄉為身死而不受做例句：今為宮室之美為之 8 之人之所欲定語中心語之間結構助詞的皆有之代詞它文中指羞惡的本心得之代詞它文中指一簞食一豆羹與之代詞它文中指行道之人乞人受之代詞它文中指萬鐘的俸祿為之代詞它文中指接受俸祿的行為此之謂失其本心結構助詞主謂之間取消句子獨立性

　　通假字

　　1.“辟”通“避”,躲避.例句：故患有所不辟也 2.“辯”通“辨”,辨別.例句：萬鐘則不辯禮義而受之 3.“得”通“德”,恩惠,這里是感激的意思.例句：今為所識窮乏者得我而為之 4.“與”通“歟”,語氣詞.例句：所識窮乏者得我與 5.“鄉”通“向”,從前.例句：鄉為身死而不受

　　古今異義

　　1.可以古：能夠用來今：能夠 2.是古：這指示代詞今：判斷動詞 3.豆古：古代盛食物的器具今：豆子 4.鐘古：古代的量器今：計時器具 5.加古：益處今：兩個或兩個以上的東西或數目合在一起

　　特殊句式

　　1.判斷句例句：魚,我所欲也.“也”,判斷句標志.譯文：魚,是我所喜愛的東西.2.省略句例句：鄉為身死而不受.“為”后面省略了介詞的賓語“禮義”,“受”后面省略了賓語“施舍”,全句省略了主語“我”.譯文：從前我為了“禮義”寧愿死也不接受施舍.

　　詞類活用

　　名詞作動詞得：恩惠,這里是感激的意思.例句：所識窮乏者得我與動詞作名詞生：可以獲得生存的手段例句：由是則生而有不用也

　　《魚我所欲也》原文：

　　魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼(jiān)，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼(jiān)，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為(wéi)茍(gǒu)得也;死亦我所惡(wù)，所惡(wù)有甚于死者，故患有所不辟(bì)也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡(wù)莫甚于死者，則凡可以辟(bì)患者何不為(wéi)也?由是則生而有不用也，由是則可以避(bì)患而有不為(wéi)也。是故所欲有甚于生者，所惡(wù)有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞(dān)食(shí)，一豆羹(gēng)，得之則生，弗(fú)得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴(cù)爾而與之，乞人不屑(xiè)也。

　　萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為(wèi)宮室之美，妻妾(qiè)之奉，所識窮乏者得(dé)我歟(yú)?鄉(xiàng)為(wèi)身死而不受，今為(wèi)宮室之美為(wéi)之;鄉為身死而不受，今為妻妾(qiè)之奉為(wéi)之;鄉為身死而不受，今為(wèi)所識窮乏(fá)者得(dé)我而為(wéi)之;是亦不可以已乎?此之謂(wèi)失其本心。

　　《魚我所欲也》出處

　　選自《孟子·告子上》(《十三經注疏》，中華書局1980年版)，題目是編者加的。中心論點 “生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”或者是“舍生取義。”解題：孟子主張人性是善的，他認為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心只要不使這些善心喪失，就在道德方面具備“仁義理智”

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