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《易經(jīng)·蒙卦》卦辭對地理教學(xué)的啟示
《蒙》卦反映了古代的教育思想和方法，其中強(qiáng)調(diào)“匪我求童蒙，童蒙求我”，說明了啟蒙教育的重要性和師生之間的關(guān)系，認(rèn)識到受教育者內(nèi)在的求知欲望、學(xué)習(xí)的主動(dòng)性在教育中的重要作用，主張因材施教的教育模式和適度懲戒。
《蒙》：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆， 瀆則不告。利貞。《蒙》卦是《易經(jīng)》六十四卦中的教育專卦，蘊(yùn)涵著極為豐富的教育思想，它涉及到學(xué)習(xí)、修身、德育、教化諸多方面。本文僅就《易經(jīng)・蒙卦》的卦辭之于地理教學(xué)的啟示做些探究和分析。
一、山水《蒙》，亨
(一)啟蒙教育的重要性
《蒙》卦卦象下坎上艮，坎為水，代表險(xiǎn)，艮代表山，山水蒙。山下有險(xiǎn)，險(xiǎn)而止[1]。從卦的自然之象來看，能夠見山，不見水，說明看到的事物是并不全面，懵懂無知。遇山而止，遇險(xiǎn)止步不前，止步不前則不能通達(dá)，不通則昧，比喻蒙童初生弱小幼稚，教化未開，需要教育需要啟蒙學(xué)習(xí)，這時(shí)教育自然就成為當(dāng)務(wù)之急[2]。卦象中的艮又啟示我們，山外有山，學(xué)習(xí)是不應(yīng)有止境的，終生學(xué)習(xí)，山才不會(huì)停在那里。卦象中的坎也提示我們，水有甘甜的本質(zhì)，往低處流動(dòng)而后找到出路，人的本來的潛力和智慧要通過適當(dāng)?shù)耐緩絾l(fā)出來，這就是啟蒙。
在地理教學(xué)中，初中地理是重要的啟蒙階段。天真活潑的學(xué)生進(jìn)入地理的殿堂，首先接觸的就是地球與地圖，這是今后學(xué)習(xí)地理的基礎(chǔ)。教師在該階段扮演著重要角色，掌握學(xué)生對未知世界的好奇，啟發(fā)他們學(xué)習(xí)地理探索地理的興趣，傳授識圖的基本功和空間想象的能力。如果在這個(gè)階段沒有構(gòu)筑出清晰的底圖，日后在高中地理的學(xué)習(xí)中，無論是學(xué)生還是教師都倍感吃力。
(二)教師要丟棄框架與時(shí)俱進(jìn)
《蒙》卦九二與上九構(gòu)成了一個(gè)框架，代表學(xué)生主體，初六代表教師，比喻作為施教者要擺脫框架的束縛，與時(shí)俱進(jìn)，用進(jìn)步的思想和科技武裝自己，才能向?qū)W生教授先進(jìn)的知識。改進(jìn)“滿堂灌”的教學(xué)模式，增進(jìn)師生之間的互動(dòng)是培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)和動(dòng)手能力的不二選擇。在改進(jìn)方法上要謹(jǐn)慎、不能冒進(jìn)，結(jié)合學(xué)生的接受能力，掌握改進(jìn)的度，正所謂“一陰一陽之謂道”。在地理教學(xué)中，采用多媒體教學(xué)已經(jīng)算不上新途徑了，可以試想用3D技術(shù)模擬地球運(yùn)動(dòng)、大氣環(huán)流、板塊運(yùn)動(dòng)等，將抽象的知識形象化，在呈現(xiàn)出宇宙的浩渺和大自然的神奇的同時(shí)也提高了趣味性，令學(xué)生快速接受并印象深刻。當(dāng)然，要實(shí)現(xiàn)這一設(shè)想還需要探索。
二、匪我求童蒙，童蒙求我
(一)教學(xué)中師生的關(guān)系
《蒙》卦卦辭“匪我求童蒙，童蒙求我”道出了教育的基本原理，闡釋了在教學(xué)過程中教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體地位，教育并不能強(qiáng)加給學(xué)生，而是要達(dá)到學(xué)生主動(dòng)求教于老師，才是教育的最佳狀態(tài)。在地理教學(xué)中，教師一味地向?qū)W生教授，會(huì)使學(xué)生厭煩，產(chǎn)生抵觸的心理而習(xí)慣性的拒絕主動(dòng)學(xué)習(xí)，不利于接受新的知識。教師在教學(xué)過程中的作用便是適度啟發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，孟子認(rèn)為“人之患，在好為人師”，施教要適當(dāng)，這個(gè)度一定要掌握好，不能過分，
(二)興趣的培養(yǎng)
要求學(xué)生自己有強(qiáng)烈的求知欲望，要積極主動(dòng)，不是老師來請求向?qū)W生教育，而是學(xué)生主動(dòng)去向老師請教。那要怎樣達(dá)到“童蒙求我”的狀態(tài)呢?教師務(wù)必要培養(yǎng)學(xué)生對地理的濃厚的興趣，才能吸引學(xué)生向未知的地理領(lǐng)域探索，達(dá)到“童蒙求我”的狀態(tài)。抓住學(xué)生的好奇心理，向他們展示充滿奇幻的未知世界，深入淺出、循序漸進(jìn)地引導(dǎo)他們。學(xué)習(xí)世界地理時(shí)很容易培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，因?yàn)楫愑蝻L(fēng)情足以吸引他們眼球。在學(xué)習(xí)天氣系統(tǒng)時(shí)不妨通過身邊的自然現(xiàn)象引導(dǎo)其探索自然規(guī)律，由“知其然”到“知其所以然”。
三、初筮告，再三瀆， 瀆則不告
(一)因材施教
“初筮告，再三瀆，瀆則不告”。這是卜筮的原則，占一次靈，多占則不靈，多也是對神靈的褻瀆[3]。在地理教學(xué)中也是同樣的原則。教育的對象不同，在教育中應(yīng)采取不同的教育方法，對于誠懇學(xué)習(xí)者和見異思遷者，對于誤入迷途者和冥頑不化者都應(yīng)該區(qū)別對待。回應(yīng)學(xué)生的問題時(shí)要考慮到學(xué)生的接受能力和已掌握的知識水平，恰當(dāng)?shù)幕卮稹；A(chǔ)薄弱的學(xué)生要用淺顯的方式解答，切不可盲目擴(kuò)展而對其造成困惑和壓力;接受能力強(qiáng)的學(xué)生可適當(dāng)鼓勵(lì)他自行探索，帶動(dòng)其他學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。子曰：“不憤不啟，不徘不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”。學(xué)生問過一次之后，理當(dāng)刻苦研習(xí)，融會(huì)貫通，對懶散不思多問者則要區(qū)別對待。因材施教的同時(shí)要做到有教無類，一視同仁，不放棄任何一位學(xué)生，這是身為施教者的基本道德。
(二)適當(dāng)懲戒
“瀆則不告”是懲戒的一種方式，啟發(fā)教化蒙昧不守正道的學(xué)生要嚴(yán)格，可采用強(qiáng)硬果斷的手段，對他們實(shí)行強(qiáng)制性的教育和改造，這叫做小懲而大誡，讓他們不敢肆意妄為[4]。對于蒙昧深重者如果不加管制，而是遷就姑息任其發(fā)展，是很危險(xiǎn)的。“再三瀆”，當(dāng)學(xué)生就同樣的問題疑惑多次時(shí)，說明他沒用用功學(xué)習(xí)，沒有積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，此時(shí)要適度予以懲戒，懲罰不是目的，這是教學(xué)中的下策，旨在教誨其領(lǐng)悟主動(dòng)學(xué)習(xí)的要義。學(xué)無止境，要主動(dòng)學(xué)習(xí)才能成為自己的老師而不會(huì)停止前進(jìn)的腳步。人文地理、世界地理、旅游地理、環(huán)境保護(hù)和自然災(zāi)害等部分的內(nèi)容是需要學(xué)生記憶的，如果學(xué)生一再對這些內(nèi)容感到陌生是不認(rèn)真的表現(xiàn)，需要適度懲戒。但懲罰的方式有多種，體罰不是理想的選擇，為人師表要心懷仁慈。
《周易》主張啟蒙教育應(yīng)堅(jiān)持不偏不激的中庸之道以及因材施教等原則。受教育者應(yīng)該心誠志堅(jiān)，尊師重道，專心治學(xué)。教育者也應(yīng)該動(dòng)機(jī)純正、心胸開闊、兼容并蓄、克盡職守、有教無類。教育并非萬能，在對待學(xué)生成才問題上不可強(qiáng)求化一。對虛心好善學(xué)者幫助他成大才，對智高性烈之頑童應(yīng)嚴(yán)加管教方能成才[5]。教育應(yīng)該嚴(yán)格要求，但嚴(yán)格應(yīng)與尊重學(xué)生的個(gè)性結(jié)合起來，“一陰一陽之謂道”，適度把握，過猶不及。
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