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詩(shī)經(jīng)白華的原文翻譯和賞析
在我們平凡的日常里，大家都做過(guò)古詩(shī)詞鑒賞吧？古詩(shī)詞鑒賞，最通俗的解釋就是，運(yùn)用了什么手法，描寫(xiě)了什么內(nèi)容，突出了什么，抒發(fā)了作者怎樣的情感。那么，大家知道古詩(shī)詞鑒賞的主要思路嗎？下面是小編幫大家整理的詩(shī)經(jīng)白華的原文翻譯和賞析，希望能夠幫助到大家。
小雅·白華》是中國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的一首詩(shī)。這是《詩(shī)經(jīng)》中為數(shù)頗多的棄婦詩(shī)中的一首，從詩(shī)中語(yǔ)氣來(lái)看，主人公應(yīng)是一位貴族婦女。此詩(shī)淋漓盡致地抒發(fā)了女主人公失寵之后的哀怨和失落感，刻畫(huà)了一位純潔善良、直爽癡情的女子形象。全詩(shī)八章，每章四句，每章轉(zhuǎn)換比興之義，前兩句都用比興，后兩句直抒胸臆。其言外之意，弦外之音，都有可玩味之處。
原文
白華菅兮，白茅束兮。
之子之遠(yuǎn)，俾我獨(dú)兮。
英英白云，露彼菅茅。
天步艱難，之子不猶。
滮池北流，浸彼稻田。
嘯歌傷懷，念彼碩人。
樵彼桑薪，卬烘于煁。
維彼碩人，實(shí)勞我心。
鼓鐘于宮，聲聞?dòng)谕狻?/p>
念子懆々，視我邁邁。
有鹙在梁，有鶴在林。
維彼碩人，實(shí)勞我心。
鴛鴦在梁，戢其左翼。
之子無(wú)良，二三其德。
有扁斯石，履之卑兮。
之子之遠(yuǎn)，俾我疧兮。
注釋：
菅：多年生草本植物，又名蘆芒。
譯文：
開(kāi)白花的菅草呀，白茅把它捆成束呀。
這個(gè)人兒遠(yuǎn)離去，使我空房守孤獨(dú)呀。
天上朵朵白云飄，甘露普降惠菅茅。
怨我命運(yùn)太艱難，這人無(wú)德又無(wú)道。
滮水緩緩向北流，灌溉稻子滿(mǎn)地頭。
長(zhǎng)嘯高歌傷心懷，那個(gè)美人讓人憂(yōu)。
砍那桑枝作柴燒，放入灶堂火焰高。
想起那個(gè)大美人，痛心疾首受煎熬。
宮內(nèi)敲鐘鐘聲沉，聲音必定外面聞。
想起你來(lái)心難安，你看見(jiàn)我卻忿忿。
禿騖就在魚(yú)梁項(xiàng)，白鶴就在深樹(shù)林。
想起那個(gè)大美人，實(shí)在煎熬我的心。
魚(yú)梁上面鴛鴦?wù)荆彀筒逶谧蟪衢g。
這個(gè)人兒沒(méi)良心，三心二意讓人厭。
扁平石塊來(lái)墊腳，踏在上面人不高呀。
這個(gè)人兒遠(yuǎn)離去，使我憂(yōu)愁病難消呀。
賞析：
《衛(wèi)風(fēng)-氓》
第一章以菅草和白茅相束起興，映射夫婦之間相親相愛(ài)正是人間常理。其中的菅草白華和茅草之白有象征純潔與和諧的愛(ài)情意義，與《召南-野有死麕》中的“白茅包之”“白茅純束”相參證，可見(jiàn)“白茅”在當(dāng)時(shí)是一個(gè)常用的帶有象征意義的意象。本來(lái)常理不言自明，可是現(xiàn)在偏偏是“之子之遠(yuǎn)，俾我獨(dú)兮”。一正一反，奠定全詩(shī)凄婉而讓人心寒的悲劇基調(diào)。
第二章以白云普降甘露滋潤(rùn)那些菅草和茅草，反興丈夫違背常理，不能與妻子休戚與共。雖然從字面上看是白云甘露對(duì)菅草茅草的滋潤(rùn)與命運(yùn)之神對(duì)被棄女主人公的不公平之間存在著直接的對(duì)應(yīng)和映射關(guān)系，但實(shí)際上看似怨天實(shí)為尤人，矛頭所向?qū)嶋H是這不遵天理的負(fù)心丈夫。
孫毓說(shuō)，以為碩人指申后，朱熹《詩(shī)集傳》以為碩人指幽王。揆諸原詩(shī)，以下提及碩人的兩章都以物不得其所為喻，暗指人所處位置不當(dāng)。鄭玄箋解“碩人”為“妖大之人，謂褒姒”，與詩(shī)意合。話(huà)鋒既轉(zhuǎn)，下一章的感嘆就顯得自然而貼切了。
第四章承前三章反興之意，以桑薪不得其用，興女主人公美德不被丈夫欣賞，反遭遺棄的命運(yùn)。故王先謙云：“詩(shī)人每以薪喻昏姻，桑又女工最貴之木也。以桑而樵之為薪，徒供行灶烘燎之用，其貴賤顛倒甚矣。”與自身命運(yùn)相反，“維彼碩人”，想起那個(gè)“妖大之人”現(xiàn)在卻媚惑丈夫取代了自己的位置，這一切實(shí)在是煎熬人心的事情。
丈夫的輕薄無(wú)情顯得更為鮮明。
第六章詩(shī)意與第四章相近，以鶴鹙失所興后妾易位。同時(shí)鶴的潔白柔順和鹙的貪婪險(xiǎn)惡與申后和褒姒之間存在著隱喻關(guān)系。“妖大之人”的媚惑實(shí)在是女主人公被棄的一個(gè)重要原因，難怪她一次次地“維彼碩人，實(shí)勞我心”，想起那個(gè)妖冶之人就不能不心情沉痛了。
詩(shī)最后一章以扁石被踩的低下地位興申后被黜之后的悲苦命運(yùn)。被遺棄的婦人不能不考慮自己的命運(yùn)，“之子之遠(yuǎn)，俾我疧兮”。面對(duì)茫然不知的前途，必然憂(yōu)思成疾。朱熹《詩(shī)集傳》以為“扁然而卑之石，則履之看亦卑矣。如妾之賤，則寵之者亦賤矣。是以之子之遠(yuǎn)，而俾我瘍也”。此說(shuō)可備一解。
最后需要指出的是，詩(shī)的首章以詠嘆始，三句以“兮”煞尾，末章以詠嘆終，亦以“兮”字結(jié)句。中間各章語(yǔ)氣急促，大有將心中苦痛一口氣宣泄干凈的氣勢(shì)。緩急之間，頗有章法，誦讀之時(shí)有余音繞梁之感。
詞句注釋
①小雅：《詩(shī)經(jīng)》中“雅”部分，分為大雅、小雅，合稱(chēng)“二雅”。雅，雅樂(lè)，即正調(diào)，指當(dāng)時(shí)西周都城鎬京地區(qū)的詩(shī)歌樂(lè)調(diào)。小雅部分今存七十四篇。
②白華：白花。
③菅（jiān）：多年生草本植物，又名蘆芒。
④白茅：又名絲茅，因葉似矛得名。
⑤之遠(yuǎn)：往遠(yuǎn)方。
⑥俾（bǐ）：使。
⑦英英：又作“泱泱”，云潔白之貌。
⑧露：指水氣下降為露珠，兼有沾濡之意。
⑨天步：天行，天運(yùn)，命運(yùn)。一說(shuō)比幽王行動(dòng)。
⑩不猶：不如。一說(shuō)不良。
滮（biāo）：水名，在今陜西西安市北。
嘯歌：謂號(hào)哭而歌。傷懷：憂(yōu)傷而思。
碩人：高大的人，猶“美人”。此處當(dāng)指其心中的英俊男子。
樵：薪柴，此處指采木為樵。桑薪：桑木柴火。
卬（áng）：同“昂”，指我，女子自稱(chēng)。煁（chén）：越冬烘火之行灶。
勞：憂(yōu)愁，傷心。
鼓鐘：敲鐘。鼓，敲。
聞：聽(tīng)見(jiàn)。此處是傳到的意思。
懆（cǎo）懆：愁苦不安。
邁邁：不高興。
鹙（qiū）：水鳥(niǎo)名，頭與頸無(wú)毛，似鶴，又稱(chēng)禿鷲。梁：魚(yú)梁，攔魚(yú)的水壩。
鶴在林：鶴為高潔之鳥(niǎo)，反在林，比喻所愛(ài)之人已遠(yuǎn)離去。
戢（jí）其左翼：鴛鴦把嘴插在左翼休息。
無(wú)良：不善。
二三其德：三心二意，指感情不專(zhuān)一。
有扁：即“扁扁”，乘石的樣子。乘石是乘車(chē)時(shí)所踩的石頭。
履：踩，指乘車(chē)時(shí)踩在腳下。
疧（qí）：因憂(yōu)愁而得相思病。
創(chuàng)作背景
《毛詩(shī)序》說(shuō)：“《白華》，周人刺幽后也。幽王娶申女以為后，又得褒姒而黜申后。故下國(guó)化之，以妾為妻，以孽代宗，而王弗能治。周人為之作是詩(shī)也。”朱熹《詩(shī)序辨說(shuō)》云：“此事有據(jù)，《序》蓋得之。”并認(rèn)為此為申后自作。這是頗可征信的。從《詩(shī)經(jīng)》保存的眾多棄婦詩(shī)可以看出，無(wú)論在民間還是在上層，婚姻中的女性都處于極不平等的地位，如果遇人不良，被遺棄的命運(yùn)就在所難免。《邶風(fēng)·谷風(fēng)》《衛(wèi)風(fēng)·氓》《小雅·我行其野》以及此詩(shī)從不同角度多方位地表現(xiàn)了這樣的史實(shí)。
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