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高中《勸學》學案
《勸學》是《荀子》一書的首篇。又名《勸學篇》。整理快來《勸學》學案，希望對同學們的學習有幫助!
【學習目標】
1、熟讀并背誦課文，掌握、積累“勸、學、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強、用”等12個文言常用實詞和“于、者、而”3個文言常用虛詞;熟記“有(又)、暴(曝)、生(性)、輮(煣)、知(智)、乎(于)”等古今字和通假字。能夠基本辨別常見文言句式(狀語后置、定語后置、固定用法)。
2、理解從三個角度論述中心論點的方法。
3、學習以喻代議、寓議于喻的設喻方法。
4、借鑒荀子有關學習的意義和學習態度的論述，探究作者的思想觀點。
【教學重點】文言實虛詞的意義和用法。
【教學難點】理解本文比喻論證的方法及其內在的邏輯聯系，探討論證效果。
【知識導學】、【基礎演練】
參見《卓越新方案》44-45頁內容，完成相關內容。
【知識鏈接】 比喻論證
比喻論證是一種用具體、生動、形象的事物作比喻，來證明較抽象道理的論證方法。比喻是用相似的事物打比方的修辭方法。被比方的事物叫 “ 本體 ” ，用來打比方的事物叫 “ 喻體 ” ，聯系二者的詞語叫 “ 喻詞 ”(像、是、如等)。比喻應當貼切、自然，要能恰到好處地說明被論證事物的特點。如可以把教師比喻成蠟燭、春蠶，說明他們無私地獻出自己的一切，卻不能將他們比喻成能使別人干凈起來，而自己卻像越來越臟的抹布、掃帚，這樣運用比喻法，叫“引喻失義”，應當注意。
第一課時
【學習目標】
熟讀全文，疏通文意，探究文章的中心論點及喻證法的使用。
【合作探究】
一、 熟讀全文，梳理本文內容。
文本圍繞“ 學不可以已 ”從三方面展開說理分析，其中第二段從學習的 意義 說明道理，運用 五 個比喻句分析了學習能夠 提高自己 、 改變自己 、 ，第三段從學習的 作用 說明道理，運用 六 個比喻句分析了學習能夠 彌補不足 、 、 ，第四段從學習的 態度和方法 說明道理，運用 十 個比喻句分析了學習要求 積累 、 恒心 、 專心 。
二、鑒賞技巧，融會貫通
在論述學習的意義時，用“青”“冰”的比喻論證了什么問題?用“輪”“木”“金”的比喻論證了什么問題?請找出相關語句并翻譯。
第二課時
【學習目標】
深入文本，鑒賞技巧，探究主旨
1、本文是闡述學習道理的議論文，通篇設喻，使所講道理形象生動，深入淺出，既有說服力又有感染力。你能具體分析一下本文比喻論證的手法嗎?
答案：本文運用了大量生活中常見的比喻，把抽象的道理說得明白、具體、生動，深入..
淺出，使讀者容易接受。具體分析如下：
(1)比喻的形式多種多樣。①用同類事物設喻，從相同的角度反復說明問題，強調作者的觀點。例如：登高而招，順風而呼，假輿馬，假舟楫，積土成山，積水成淵。②將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明的對照，讓讀者從中明白道理。如將騏驥與駑馬對照，朽木與金石對照。
(2)設喻方式靈活多樣。①有時先反后正，有時先正后反，內容各有側重，句式也多變化，讀來毫無板滯之感。②有的比喻，單說比喻而把道理隱含其中，讓讀者思考，如“青出于藍”“冰寒于水”。 ③有的先設比喻，再引出道理，如“登高而招，臂非加長也。而見者遠”，“假舟楫者，非能水也，而絕江河”。 ④有的先設比喻，引出道理后，再用另外的比喻進一步論證。如先用“積土成山”“積水成淵”設喻，引出“積善成德，而神明自得，圣心備焉”的道理，再用“不積跬步”“不積小流’作進一步論證。
2、我們今天認為，在一個人獲得教養的途徑上，“思”是一個很重要的方面，孔子說“思而不學則罔，學而不思則殆”，荀子卻說“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”，你同意誰的觀點，為什么?
答案：兩位儒家大師的觀點看似矛盾，其實并不相悖。“學而不思則罔，思而不學則殆”，強調的是學習需要正確的態度與方法，學與思要結合起來。荀子并沒有否定思考，他反對的是單靠坐在房子里苦思冥想的學習方法。他主張利用外界事物，向實際學習。“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”，荀子以親身的體驗，通過“終日思”與“須臾學”的對比，雄辯地證明了空想不如“善假于物”的學習。 君子之所以會有超過一般人的才德，就是因為他們善于利用外物來好好學習。推論起來，人如果善于利用外物好好學習，也就可以變為有才德的君子。荀子把“所學”與“善假于物”聯系起來，“這意味著學習的目的是要認識客觀事物的規律，并利用這些規律知識去改造客觀世界”。
3、荀子認為學習可以改變先天所具有的“人性惡”的本質，從而具備圣心，成為君子，對此，你有著怎樣的認識和評價?
答案：觀點一 荀子在本文中勉勵人們學習，認為后天的學習能改變先天所具有的“人性惡”的本質，從而具備“圣心”，成為君子。這是按封建上層階級的道德標準來要求的，具有一定的階級局限性。
觀點二 荀子在文中提到的學習的意義和作用，學習的方法和態度，在今天都值
得繼承和借鑒。需要補充發展的是：我們還應與時俱進，樹立終身學習的理念，不但要合作學習，還要創造性的學習。
賞析
《勸學》作為《荀子》的開篇之作，是一篇論述學習的重要意義，勸導人們以正確的目的、態度和方法去學習的散文。文章以樸素的唯物主義為理論基礎，旁征博引，娓娓說理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點，也體現了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術風格。
《勸學》是一篇說理性很強的文字，駕馭不好，是很容易正襟危坐，流于枯燥和單調的。但這篇文章卻形象清新、膾炙人口，千百年來為人們傳誦不衰。原因何在?最重要的是在于，它把深奧的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中，運用比喻時手法又極其靈活自然，生動鮮明而絕無枯燥的學究氣。如文章開首，連用“青，取之于藍，而青于藍”“冰，水為之，而寒于水”“木受繩則直”“金就礪則利”等四個比喻，從不同的角度和側面來闡述“學不可以已”的道理，堪稱雄辯奇才，口若懸河，滔滔不絕，收到了先聲奪人的強烈效果。值得指出的是，文中所用的喻體幾乎都是常見的、易懂的，這些仿佛信手拈來的通俗明了的比喻，都會使人自然而然地聯想到某些直觀、淺近的形象事物，進而連類比物，啟迪思考，接受作者所說的深刻道理。
從形式上看，《勸學》中的比喻靈巧多樣、運用自如。闡述觀點，論證道理，有的從正面設喻(“積土成山，風雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉”)，有的從反面設喻(“不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海”);有的單獨設喻，有的連續設喻;有的同類并列，有的正反對照;有的只設喻而把道理隱含其中，有的先設喻再引出要說的道理。總之，鋪錦列繡，無所不用。所以文中用喻雖多，卻無板滯生硬的感覺，相反，隨著用比的連續轉換和充分展開，形成整齊而又富于變化的句式，使文章顯得錯落有致，生氣勃勃。
《勸學》在寫作上的再一個特點是大量運用短句排比和正反對比。文章一開始就是一組排比：“青，取之于藍，而青于藍;冰，水為之，而寒于水”;這樣的排比句式在文中舉不勝舉，既富于論辯色彩，又富有文學韻味，甚或有一種音樂的節奏感流動在其中。同樣，在對比手法的運用上，《勸學》也很有特色。如在說明學習要善于積累的道理時，作者先后以“騏驥”與“駑馬”、“朽木”與“金石”作對比，說明“駑馬十駕，功在不舍”，“鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤”，充分顯示出“不舍”對于學習的重大意義。在闡述學習要專心致志的道理時，作者又用“蚓”和“蟹”作對比，前者“無爪牙之利，筋骨之強”，卻能“上食埃土，下飲黃泉”，后者雖有“六跪而二螯”，卻“非蛇蟮之穴無可寄托”。道理何在?就在于前者“用心一也”，后者“用心躁也”。鮮明的對比，強烈的反襯，增強了說理的分量。
荀子的文章素有“諸子大成”的美稱，鋪陳揚厲，說理透辟;行文簡潔，精練有味;警句迭出，耐人咀嚼。
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