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李白與李賀兩首《將進(jìn)酒》的比較
李白與李賀兩首《將進(jìn)酒》雖用同一傳統(tǒng)內(nèi)容創(chuàng)作，但無(wú)論從詩(shī)境還是從詩(shī)人在詩(shī)歌中體現(xiàn)出的精神面貌和性格都各不相同。
《將進(jìn)酒》乃漢樂府舊題，屬《鼓吹曲饒唱》。它的傳統(tǒng)內(nèi)容是以勸酒為辭，寫人們追求醉酒時(shí)的精神狀態(tài)。李白和李賀都圍繞這一傳統(tǒng)內(nèi)容創(chuàng)作《將進(jìn)酒》。文人常有的懷才不遇人生易老、及時(shí)行樂等思想，詩(shī)中也都有所流露，但由于兩位詩(shī)人所處的時(shí)代以及思想性格的差異，兩首詩(shī)的風(fēng)貌又有很大不同。
先看詩(shī)境。李白的詩(shī)歌，一開始展現(xiàn)的是黃河由天而降，東奔大海的景象，和人生很快的由少變老，倏忽間青絲變?yōu)榘装l(fā)的過(guò)程。空間的廣闊，時(shí)間的迅疾，使人震蕩不安，而席間的飲者，不以散盡千金為可惜，不以富貴圣賢為羨，痛飲狂歌，飛揚(yáng)跋扈。要學(xué)曹植宴客，縱情歡虐;要烹羊宰牛，一飲三百杯;要賣掉五花馬、千金裘換取美酒，銷盡萬(wàn)古愁，這種詩(shī)境，顯得壯浪縱情，氣勢(shì)磅礴。
李賀之作描繪的事一個(gè)花天酒地的宴席，盛酒以玻璃之杯，酒色如琥珀之濃，菜肴是珍異油膩的，伴以龍笛，鼓，美人歌舞。其聲、其色、其味、其情都給人以興奮和刺激，但它的描寫所帶來(lái)的效應(yīng)不是使人精神發(fā)越、外向，通向廣闊的天地，而是讓人更加頹廢，越發(fā)加重對(duì)狹小天地的依戀，密不透風(fēng)的羅緯繡幕，把這片天地緊緊地包圍，外界的景象又以春天日暮、花落如雨和荒冢古墓為標(biāo)志，沉重地壓在與宴者心上。這樣，就造成整個(gè)詩(shī)境的局促與壓抑，與李白詩(shī)境的擴(kuò)大開張，大異其趣。
再看詩(shī)情主人公的精神面貌和性格。在李白詩(shī)中，那雄偉奔放的黃河，象征性地體現(xiàn)著詩(shī)人的精神，它那非凡的氣勢(shì)，和李白浪漫不羈的性格之間有一種契合，黃河從天而落激浪翻騰，宛如詩(shī)人洶涌噴發(fā)的情感旋流。詩(shī)人感慨年華虛擲，但不是陷于悲觀絕望，難以自拔，而是借助酒力，從愁悶中沖決而出。“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百杯”，這是何等的氣派!不僅要用世，而且達(dá)到充滿自信的程度。只有對(duì)自己的高材和價(jià)值有充分的估計(jì)，才可能有這種快意的抒發(fā)!在自作身價(jià)的同時(shí)詩(shī)人還縱歡歷史。既看不起鐘鼓饌玉的富貴，也不愿效法蹭蹬寂寞的圣賢，他要以典裘賣馬換來(lái)的美酒，沖銷歷史上的賢愚不分、才智之士不得舒展懷抱的萬(wàn)古愁，從這里可以看出，酒在李白那里，給他增添了抗?fàn)幍牧α亢托判摹＠畎自谧砭浦邢蚍饨ㄉ鐣?huì)充分表達(dá)了他的狂傲，發(fā)泄了深廣的憂憤，這首詩(shī)讀來(lái)氣勢(shì)磅礴酣暢淋漓，仿佛傲岸倔強(qiáng)，熱情豪邁的詩(shī)人就在眼前。詩(shī)人抓住了烈士對(duì)酒的契機(jī)，突出表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)百感交集、心潮激蕩和內(nèi)在情感的沖撞、拼搏，但無(wú)論是悲秋還是歡樂，是憤郁還是自信，都以強(qiáng)有力的形式表現(xiàn)出來(lái)，絕不纖弱與氣餒。它體現(xiàn)了不僅屬于李白個(gè)人，同時(shí)也是屬于盛唐時(shí)代的強(qiáng)大精神力量。
歷史發(fā)展到中唐，社會(huì)已無(wú)“大道如青天”的恢宏氣象，平輩長(zhǎng)于李賀的孟郊慨嘆說(shuō)：“出門即有礙，誰(shuí)謂天地寬”昔日的盛世景象，昔日的許多文士特殊際遇和榮寵，只能加深人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的沮喪與失望。越來(lái)越多的士子感到精神空虛、內(nèi)傾、醉生夢(mèng)死、追求心靈慰藉、貪戀物質(zhì)享受，逐步取代積極用世、意氣風(fēng)發(fā)的人生態(tài)度和豪邁樂觀的精神。李賀生活的元和時(shí)期，知識(shí)分子的這種轉(zhuǎn)變雖然還不曾普遍，但李賀因其特殊遭遇和心理氣質(zhì)，卻在詩(shī)歌中較早地反映了這種精神狀態(tài)，成為中唐后期最先表露晚唐詩(shī)歌征兆的作家。李賀的《將進(jìn)酒》境界的壓抑局促，反映了詩(shī)人心理的沉悶窒塞，精神的軟弱內(nèi)傾。
詩(shī)人以極為新艷的詞語(yǔ)，描寫了槽滴朱紅的美酒，烹龍砲鳳的佳肴，龍笛瑟鼓的樂聲，皓齒細(xì)腰的歌舞，極力鋪陳，津津樂道。其場(chǎng)面之熱烈，氣憤之濃郁，以及語(yǔ)言節(jié)奏所傳達(dá)的那種情緒之震顫，都充分表現(xiàn)了詩(shī)人在物欲驅(qū)使下心靈的追求，而這種追求與一般人的單純追求物質(zhì)享受又有不同，詩(shī)的最后四句，從極奢極欲的華筵掉轉(zhuǎn)筆去寫外部環(huán)境和詩(shī)人的內(nèi)心活動(dòng)，讓我們看到，在興致似乎是最高最濃的當(dāng)兒，詩(shī)人心底上的濃厚陰影，于是暴露出李賀追求“終日酩酊醉”的思想邏輯，絕不是李白的“古來(lái)圣賢皆寂寞，唯有飲者求其名”，更不是“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。”而是落紅如雨，青春將暮，何不珍惜那朱紅的酒，那玉脂烹炮的美味，那輕歌曼舞的美妙場(chǎng)景，趁青春之時(shí)終日酩酊大醉呢?要知道“酒不到劉伶墳上土”啊!這與李白相比，心靈該是多么孱弱和灰暗!李賀所追求的，與其說(shuō)是物秋，又不如說(shuō)是一種麻醉，他有無(wú)窮無(wú)盡徘徊與生和死之間的憂慮和悲傷，與李白悲中見壯，雖然懷著萬(wàn)古愁，而仍對(duì)未來(lái)抱有充分信心是很不相同的。
李白的詩(shī)，如黃河渾灝流轉(zhuǎn)。那種任意揮灑，一波未平一波又起的筆法，那種參差落錯(cuò)的句式，以及在詩(shī)中頻頻出現(xiàn)的奇?zhèn)サ木跋螅薮蟮臄?shù)額，都顯示了盛唐詩(shī)歌的氣勢(shì)魄力。李賀的詩(shī)，美艷緊湊，意向多為珠、玉、花、雨、皓齒、細(xì)腰一類偏于細(xì)美之物。它的場(chǎng)面熱烈，色彩富麗，但由于結(jié)尾四句的反跌，熱烈和富麗反而引向空虛和幻滅。兩詩(shī)在意向和手法等方面的不同，也值得我們結(jié)合它們對(duì)思想內(nèi)容表達(dá)功能加以比較。
不管怎么說(shuō)，李白和李賀，都是唐代最杰出的浪漫主義詩(shī)人。他們像彗星一般掠過(guò)詩(shī)國(guó)長(zhǎng)空，使當(dāng)代與后代無(wú)數(shù)人為之驚嘆、傾倒。其詩(shī)歌千百年來(lái)，傳誦不衰。無(wú)論是李白的痛快淋漓直抒胸臆還是李賀的外冷內(nèi)熱旨寓篇外，他們?cè)谠?shī)歌史上都做出了杰出的貢獻(xiàn)，有著崇高的文學(xué)地位。雖李賀缺乏李白那種胸襟氣質(zhì)與才氣，但他們兩人的《將進(jìn)酒》都是詩(shī)歌王國(guó)里的兩朵奇葩，熏陶影響感染著一代又一代的文人墨客，令后世之人折服贊嘆。
附：《將進(jìn)酒》二首
君不見黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，君莫停。與君歌一曲，請(qǐng)君為我側(cè)耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不愿醒。古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂，斗酒十千恣歡虐。主人何為言少錢?徑須沽取對(duì)君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁。
——李白《將進(jìn)酒》
琉璃鐘，琥珀濃，小槽酒滴真珠紅。烹龍炮鳳玉脂泣，羅緯繡木圍香風(fēng)。吹龍笛，擊鼉鼓;皓齒歌，細(xì)腰舞。況是青春日將暮，桃花亂落如紅雨。勸君終日酩酊醉，酒不到劉伶墳上土。
——李賀《將進(jìn)酒》
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