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論自律作文
在日常學習、工作和生活中，說到作文，大家肯定都不陌生吧，借助作文人們可以實現(xiàn)文化交流的目的。一篇什么樣的作文才能稱之為優(yōu)秀作文呢？以下是小編精心整理的論自律作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
論自律作文1
俗話說：“沒有規(guī)矩不成方圓。”意思是我們做任何事都要有規(guī)矩，懂規(guī)矩，守規(guī)矩。十一給我們營造了一個相對寬松的學習環(huán)境，我們可以使用手機查閱一些資料，也會有一些特色課程，所以作為十一學子，我們要知規(guī)矩，明方圓，自覺自律。
當學校舉行一些活動的時候，我們要自律。我們應(yīng)該去排隊，不要插隊，亂擠。良好的秩序會讓人心情愉悅，還會節(jié)省大量的時間。美國總統(tǒng)華盛頓每天都很忙。一次，他見自己頭發(fā)長了，便去理發(fā)店。理發(fā)店里全是人，而且很亂。華盛頓走到了最后，排起了隊。有人認出他來，便讓他先理。他回絕了。他的行為觸動了周圍的人，使他們和他一樣排起了隊。我們也要學習他，以身作則，我們的自律是可以改變周圍的人的。
學習的時候，我們更應(yīng)該自律。東漢末年，管寧和他的'好友華歆同席共讀。華歆干什么都容易被分心。一次，他們正在讀書一輛馬車經(jīng)過，華歆立刻伸著脖子看，管寧不為所動，他用劍把兩人的席子分開，與他絕交。長大后，管寧事業(yè)有成。這個故事告誡我們一定要自己約束自己，不要被小事小利益所分心誘惑。身為十一學子我們更要做到這一點，長大后才能有所作為。
前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯說過：“紀律能夠創(chuàng)造群眾的美。”在十一我們每個人都應(yīng)該遵守學校的規(guī)章制度，可總會有人不去遵守，故意為之。舉個例子，校園內(nèi)，我們可以在自習課上、中午、下午使用手機來查閱一些學習資料，也會有老師定期來巡查。但是總會有一小部分人拿著手機在老師看不到的地方玩游戲，或是在自習課上，趁老師不注意偷偷玩手機。他們的心里沒有規(guī)矩，沒有養(yǎng)成自律。這種違規(guī)亂紀的現(xiàn)象，輕則會使他們成績下降，時間一長重則會構(gòu)成自由散漫的壞習慣。自我肩負的責任感會逐漸下降。
規(guī)矩拆開來說就是校正圓形和矩形的工具，有規(guī)有矩才能畫圓畫方，就像十一的標志方圓一樣。思方行圓告誡我們一定要學會自律，只有自律才能成就人生。
論自律作文2
你是一個自律的人嗎？你是不是曾經(jīng)在心里說過這樣的話：你要是再這樣下去就完蛋了。從今天起開始努力學習，做個勤快的人，在說過這些話的幾天內(nèi)，你的確洗心革面、痛改前非，早睡早起，為自己買了全套的輔導資料，把學習計劃詳細到每一分鐘。可是呢？你堅持下去了嗎？沒過幾天，一切又都恢復原樣。
真正的自律是逼自己養(yǎng)成好的習慣。這其實特別簡單，把朋友圈關(guān)了，把游戲卸載了，睡覺前一個小時把手機關(guān)掉，自然不會失眠，第二天會起的.很早，就如塞尼卡所說的：能自律的人，就是最強有力的人。
古人云：“吾日三省吾身。”這就要求人們要經(jīng)常的自我回顧、檢查，對自己的思想、心理和行為表現(xiàn)進行總結(jié)，肯定自己的優(yōu)點、長處，同時改正缺點和不足，明確前進的目標。
清朝官員于成龍在生活上極其簡樸，江南百姓歲給他起了個外號，叫“于青菜”，表現(xiàn)了他的為官清廉。他在任官期間從不收禮，還發(fā)表了《嚴禁饋送檄》。于成龍為了警戒自己，勉勵下屬，在大堂上懸聯(lián)一副：“累萬盈千，盡是朝廷正賦，倘有侵斯，誰替你披枷帶鎖，一絲半粒，無非百姓脂膏，不加珍惜，怎曉得男盜婦娼。”因此，于成龍為官幾十年，真正做到了“清介自持，誓不受屬員一毫饋贈”。
養(yǎng)成自律習慣，提高自律能力，加強品質(zhì)修養(yǎng)，歸根到底在于有理想。一個人有了高尚遠大的理想，就會把自己和民族的命運緊密的聯(lián)系在一起，為之不懈奮斗。
這個世界很現(xiàn)實，不會因為你可憐就去同情你，別人不會在乎你有多努力付出多少，只是在乎你最終站在哪個位置？如果你不想仰望別人，你就要努力，就要自律，就要奮斗；如果你想讓別人仰望你，你就要付出別人更多的努力。
只有懂得自律，我們才能自尊自愛，才能戰(zhàn)勝別人，超越自己。
論自律作文3
自律，是相對于他律而言。陳省身作為一個大數(shù)學家，曾寫詩感嘆風箏“沒有自動的能力”，備受束縛。而“自動的能力”的失去，是外力造成的“他律”壓過了自身的“律己”能力，從而導致的對主體性的一種剝奪。
要想“自動”，必先“自律”。自律是高于他律的一種主動性。道德禮法，可以在集體心理學意義上產(chǎn)生對個體的約束。而道德禮法多數(shù)來源于人工的設(shè)置，其本質(zhì)是維持社會機器穩(wěn)定持續(xù)運作的“他律”手段。而自律的.法則，可以用康德的“道德律令”加以解釋。康德曾說，有兩種力量讓他敬畏，一是頭頂浩瀚的星空，一是心中的道德律令。康德意義上的“啟蒙”，在我看來是基于這樣的自律的。康德在《什么是啟蒙》中提到，啟蒙，是“敢于運用自己的理性，擺脫自己加諸自身的不成熟狀態(tài)”。而理性，正是思維的一種自律。
自律取得了道德上的基點，消極意義上而言可以不讓人“為非”，積極意義上，可以讓人“為善”。這一切，來自于康德意義上的“敬畏之心”。
有敬畏之心的人，更容易產(chǎn)生自律意識。
敬畏自然，個體的自律上升為集體的環(huán)保意識，還你我綠水青山。敬畏他人，在自律中滿懷愛心看待這個世界，像周國平所說的那樣，把他人當做宇宙中的一個“孤兒”，去愛；我想，這樣的世界將會更加和諧，將會少了許多爾虞我詐與莫名的利益紛爭。敬畏自身，取得高度的自律，不刻意毀傷自我，譬如不熬夜、不吸煙、不酗酒，只有不肆意放縱，才能在歲月的長河中笑到最后。
自律，讓人獲得自由。在青山綠水中笑傲，在親朋好友間歡笑，在身強體健下前行。自律，是取得自動之能力的前提。自律是通向自由之路的關(guān)鍵。
可以想象，如果馬丁·路德金不號召“非暴力抵抗”，歷史的天平或許會反向傾斜。而一代偉人也可能因之背負罵名。
在處理復雜事物時，高度的自律將使得清者自清。
撥開欲望的迷霧，自律猶如《了不起的蓋茨比》中反復提及的燈塔，直指每個人的內(nèi)心最深處。
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