湖南常德市一中 楊智慧
在一般人的眼中，比喻，往往是將抽象的事物形象化、具體化，將深奧的道理通俗化、明白化，它的喻體通常也是實在的，易于捉摸的東西。但這種常規化的比喻方式不是不可變化的，我們可以大膽的突破它，把喻體虛化，使構成的比喻呈現出一種虛無、空蒙、奇幻的意象美，我們暫且稱這種變具體為抽象的比喻手法為虛喻。
現代著名散文家朱自清就是善用虛喻的典范，在其散文精品《荷塘月色》中作者幾次以虛喻實，給我們展示了別有一番滋味的詩情畫意，特別是文章的第四自然段表現得尤為集中，值得我們玩味：
月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣，有像籠著輕紗的夢。雖然是滿月，天上卻有一層淡淡的云，所以不能朗照；但我以為這恰是到了好處--酣眠固不可少，小睡也別有風味的。月光是隔了樹照過來的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般；彎彎的楊柳的稀疏的倩影，卻又像是畫在荷葉上。塘中的月色并不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。
《荷塘月色》在選入高中語文教材時，被刪去了本段中“峭楞楞如鬼一般”的比喻。究其原因，大約在于：“鬼”是人們的意念之物，是幻覺，不科學，不為人們所熟知，不為唯物論者所容；也或許是完美主義者害怕“鬼影”所帶來的猙獰面目破壞了文章原有的柔美氛圍，給佳作添上敗筆。其實，作者在這里用“鬼”設喻并非拙筆，而是妙筆生了花，它觸發了讀者的想象力，他們會自覺地把各自心目中模糊而多變的“鬼影”凸現出來，去捕捉眼前“參差的斑駁的黑影”，“鬼影”撲朔迷離正與這隨風閃動的“黑影”融為一體。通過在想象，讀者的審美情趣如撥云見日，別有洞天，不覺中，他們置身于清幽、靜謐、陰森、恐怖的境界里了，這恰好是與作者的那種郁悶、寂寥心情相吻合的。于是乎，這種以虛喻實的虛喻就擁有了一般以實喻虛比喻所無法達到的藝術效果和創造力，譬喻新奇、空幻、耐人尋味，我們又何樂而不為呢？朱自清的確是擅長運用虛喻的高手，在上面短短的兩百字中就出現了一連串的虛喻：用空靈、虛幻的“夢”作喻體，去比喻實在的、可見的“葉子和花”，平添了深遠、迷蒙的遐想空間；用“酣眠”酣暢淋漓的感覺和“小睡”朦朧迷糊的情形分別比喻朗照的滿月和淡云遮月的月光，是人深切體會到淡雅、朦朧的意境。
虛喻是隨著語言表達藝術的需要而產生的，是比喻的一種異向發展，其神韻之美，常常在于把不可名狀的某種物象有意虛化，借助于讀者充分自由的想象力和理解力，去拓展其深邃的思想內涵，給人以妙不可言的奇幻之感，故而，神仙鬼怪、情思夢幻等等都是虛喻手法中構成青睞的對象，高中語文教材里就不乏其例，現舉二例品讀：
⑴這里除了光彩，還有淡淡的芳香，香氣似乎是紫色的，夢幻一般輕輕地籠罩著我。（宗璞《紫藤蘿瀑布》）
⑵要是有月亮的夜晚，如水的月華給山野披上一層透明的輕紗，將一切都變得很不真實，似夢境，似仙境。（黃河浪《故鄉的榕樹》）
其實，虛喻的靈性是無孔不入的，不僅虛無縹緲的理念之物可以入喻，就是邏輯中看似風牛馬不相及的概念與判斷，在文學家的創造思維里，也能巧妙地聯系在一起，令人拍案叫絕。著名學者錢鐘書活化虛喻到了出神入化的地步；小說《圍城》在描寫唐曉芙的眼睛時，說“她眼睛并不頂大，可是靈活溫柔，反襯得許多女人眼睛只像政治家的大話，大而無當。”為了突出其“靈活溫柔”的魅力，竟以“只像政治家的大話，大而無當”的“大眼睛”作反襯，說明唐曉芙眼睛決無騙人的嫵媚，而是自然的動人。這個“政治家的大話”喻體卻是一種理解認識的判斷，奇思妙想，不得不讓人拜服；《圍城》中還有一段比喻描寫彌足珍奇：沈太太“嘴唇的濃胭脂，給唾沫帶進了嘴，把黯黃崎嶇的牙齒染成紅痕，血淋淋的像偵探小說里謀殺案的線索。”作者把文章學的一個概念--“線索”，移來比喻清晰可辨的“紅痕”，更是獨辟蹊徑的藝術創造。
虛喻的運用有助于開創詩文與眾不同的藝術意境，激發起讀者奇異的聯想，因此，比喻的收效彈性強，可塑性大，這種打破常規的比喻方法也是一種創新技法，我們在寫作中可以努力去嘗試。
--本文發表于《語文天地》2000年第9期
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