《送楊長史赴果州》翻譯賞析

《送楊長史赴果州》翻譯賞析

　　《送楊長史赴果州》作者為唐朝詩人王維。其古詩全文如下：

　　褒斜不容幰，之子去何之。

　　鳥道一千里，猿聲十二時。

　　官橋祭酒客，山木女郎祠。

　　別后同明月，君應聽子規。

　　【前言】

　　《送楊長史赴果州》是唐代詩人王維的作品。此詩抒寫對友人遠道入蜀的關切之情，以數目字的夸張手法描繪了官橋的巫祝，樹叢的女神祠等蜀道上特有的風物，形象地表現了蜀地的險阻和風物的優美，具有超俗的畫意和詩情。全詩渾然神秀，無跡可求。

　　【注釋】

　　⑴楊長史：楊濟，后來曾任大理少卿兼御史中丞。長史，官名，秦置。漢相國、丞相，后漢太尉、司徒、司空、將軍府各有長史。參閱《漢書·百官公卿表上》、《后漢書·百官志一》。其后，為郡府官，掌兵馬。唐制，上州刺史別駕下，有長史一人，從五品。果州：今四川省南充市。

　　⑵褒斜：古道路名。因取道褒水、斜水二河谷得名。二水同出秦嶺太白山 ：褒水南注漢水 ，谷口在今陜西省勉縣褒城鎮北，斜水北注渭水，谷口在今陜西省眉縣西南。通道山勢險峻，歷代鑿山架木，于絕壁修成棧道，舊時為川陜交通要道。幰（xiǎn）：車幔，代指車輛。

　　⑶之子：這個人。《詩經·國風·周南·漢廣》：“之子于歸，言秣其馬。”鄭玄箋：“于是子之嫁，我愿秣其馬。”

　　⑷鳥道：險峻狹窄的山路。唐李白《蜀道難》詩：“西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。”

　　⑸猿聲：一種“猿啼”。十二時：古時分一晝夜為十二時，以干支為記。《左傳·昭公五年》杜預注有夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日映、晡時、日入、黃昏、人定等名目，雖不立十二支之目，但已分十二時。至以十二支記時，《南齊書·天文志》始有之。

　　⑹官橋：官路上的橋梁。唐杜甫《長吟》：“江渚翻鷗戲，官橋帶柳陰。”祭酒：指出行的餞別酒。唐李賀《出城別張又新酬李漢》詩：“今將下東道，祭酒而別 秦 。”王琦匯解：“祭酒，謂祖道祭也。古者出行，必有祖道之祭。”

　　⑺山木：山中的樹木。《左傳·昭公三年》：“山木如市，弗加于山；魚鹽蜃蛤，弗加于海。”女郎祠：陜西褒城縣女郎山上有女郎祠，此處泛指女神祠廟。

　　⑻子規：杜鵑鳥。古代傳說，它的前身是蜀國國王，名杜宇，號望帝，后來失國身死，魂魄化為杜鵑，悲啼不已。

　　【翻譯】

　　褒斜道狹險容不下車輛，你這位君子離京將去哪里？險絕的鳥道綿延千余里，兩岸猿啼會連續晝夜十二時！官橋邊有款待行人的祭酒巫客，林麓中掩映著女神的廟祠。分手之后我們只能同看明月，你且還多聽子規而生歸思。

　　【賞析】

　　此詩開頭“褒斜不容幰，之子去何之”兩句，明知故問，強調了蜀道之難，表明了對友人遠行的擔憂。頷聯“鳥道一千里，猿聲十二時”二句，一為空間，一為時間，真切具體地寫出了友人行程之遠，離別之久。頸聯“官橋祭酒客，山木女郎祠”二句，通過對旅途情景的想象，表達了對友人入蜀旅途的關切。結尾“別后同明月，君應聽子規”兩句是對別后的想象和對友人的囑咐。

　　隨著閱歷的加深和藝術上的成熟，王維晚年的作品審美選擇更加入妙，點染更加出人意料之外。這首詩興韻寄于風土，詩中官橋的巫祝，樹叢的.女神祠，都是入蜀道上特有的風物。作者又善于用數目字加以夸張，一千里寫盡鳥道，十二時寫盡猿啼，完全避開了送別俗套，寥寥幾筆就把蜀地的險阻和風物的優美寫出來，具有超俗的畫意和詩情。首尾兩聯寫盡的關切和相思，渾然神秀，無跡可求。紀曉嵐說“一片神骨，不必凡馬空多肉”，的確道出了此詩的妙處。

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