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中秋夜潮原文及翻譯
翻譯是把一種語言信息轉(zhuǎn)變成另一種語言信息的行為。翻譯是將一種相對陌生的表達(dá)方式，轉(zhuǎn)換成相對熟悉的表達(dá)方式的過程。下面是小編整理的中秋夜潮原文及翻譯相關(guān)內(nèi)容，僅供參考。
作品原文
滿江紅⑴·中秋夜潮
萬水歸陰⑵，故潮信盈虛因月⑶。偏只到、涼秋半破⑷，斗成雙絕⑸。有物指磨金鏡凈⑹，何人拏攫銀河決⑺？想子胥今夜見嫦娥⑻，沉冤雪⑼。
光直下，蛟龍穴⑽；聲直上⑾，蟾蜍窟⑿。對望中天地，洞然如刷⒀。激氣已能驅(qū)粉黛⒁，舉杯便可吞吳越⒂。待明朝說似與兒曹⒃，心應(yīng)折⒄！
注釋譯文
詞句注釋
⑴滿江紅：詞牌名，又名《上江虹》、《念良游》、《傷春曲》。雙調(diào)九十三字，前片四十七字，八句，四仄韻；后片四十六字，十句，五仄韻。用入聲韻者居多。
⑵陰：指低凹處。
⑶潮信：即潮。因其來時(shí)有定時(shí)，故稱“潮信”。
⑷半破：指半輪月亮。
⑸斗成：拼成。雙絕：指圓月和潮水。
⑹金鏡：比喻月亮。
⑺拏攫（ná jué）：奪取。擎同拿。
⑻子胥：伍子胥，春秋時(shí)吳國大夫。
⑼沉冤：久未昭雪的冤屈，指吳王夫差不聽伍子胥勸諫而賜其寶劍，令其自刎。
⑽蛟龍穴：傳說水底有蛟龍居住的宮殿，即龍宮。
⑾聲直上：指潮水的濤聲。
⑿蟾蜍窟：即月宮。古代傳說月中有蟾蜍，蟾蜍即蛤蟆。
⒀洞然：潔凈的樣子。刷：刷去污垢。
⒁粉黛：粉敷面而助白，黛畫啟而增黑，都是婦女使用的妝飾品。
⒂“舉杯”句：指吳王夫差殺死伍子胥和越王勾踐殺死大夫文種的事，是對他們殺害大臣的譴責(zé)。
⒃說似：講論。兒曹：兒輩。
⒄心應(yīng)折：江淹《別賦》：“使人意奪神孩，心拆骨驚。”心折，中心摧傷，即憾動了心靈。
白話譯文
滔滔江河歸大海，而海水的潮漲潮落，皆與月亮的圓缺有關(guān)。偏偏只等到，過了半個(gè)秋天的時(shí)候，拼成明亮的圓月和壯觀的潮水。這時(shí)，月亮好像經(jīng)過什么人把表面重新揩磨以后，越發(fā)顯得明亮澄圓。江潮到來就像銀河被人挖開了一個(gè)決口那樣，奔騰而下，想起冤死的伍子胥便看看月宮中的嫦娥。
月光普瀉，直照海底的蛟龍窟穴。潮聲直展蟾蜍藏身的月官。月夜太空素光皓潔，而浩瀚海面又白浪如雪，廣闊天地間潔凈澄澈，猶如用刷子刷洗了一般。一腔激氣直沖云霄，似乎能驅(qū)走月中的粉黛。他舉杯酌酒，似乎一口氣就能吞下吳越兩國。若是明日把我今夜觀潮所見之奇景與所生之豪情說與兒輩聽聽，那他們也會為之心膽驚裂啊！
創(chuàng)作背景
中秋海潮，是大自然的壯觀景象。早在北宋，蘇軾就寫過《八月十五看潮五絕》，其首絕曰：“定知玉兔十分圓，已作霜風(fēng)九月寒。寄語重門休上鑰，夜潮留向月中看”。南宋辛棄疾也寫過《摸魚兒·觀潮上葉丞相》等上乘之作。史達(dá)祖這首題為“中秋夜潮”的《滿江紅》，在某種程度上看，就正是繼承蘇、辛“豪放”詞風(fēng)之作，它寫出了夜潮的浩蕩氣勢，寫出了皓潔的中秋月色，更借此而抒發(fā)了自己胸中的一股激情，令人讀后產(chǎn)生如聞錢塘潮聲擊蕩于耳的感覺。
賞析
史達(dá)祖本來是一位“婉約派”的詞人。前人之所以盛贊他，主要是因?yàn)樗哂心欠N婉麗細(xì)膩的詞風(fēng)。其實(shí)，他的詞風(fēng)并不局限于“婉約”一路。像這首詞，就抒發(fā)了他胸中不常被人看見的豪氣激情，在風(fēng)格上也顯得沉郁頓挫、激昂慷慨，這就可以大大幫助讀者加深對其人、其詞的全面了解。
因?yàn)槭菍憽爸星镆钩薄保匀~就緊扣海潮和明月來寫。開頭兩句“萬水歸陰，故潮信盈虛因月”，即分別交待了潮與月兩個(gè)方面，意謂：水歸屬于“陰”，而月為“太陰之精”，因此潮信的盈虛——潮漲潮落，皆與月亮的圓缺有關(guān)。這里所用的“歸”和“盈虛”兩組動詞，就為下文的描寫江潮夜?jié)q，蓄貯了巨大的“勢能”。試想：大江東去，這其中本就蓄積了多少的“力量”。此時(shí)，在月球的引力下，它又要返身過來，提起它全身的氣力向錢塘江中撲涌而去，這更該何等壯觀驚險(xiǎn)！故而在分頭交待過潮與月之后，接著就把它們合起來寫：“偏只到，涼秋半破，斗成雙絕”。意為只有逢到每年的中秋（即“涼秋半破”時(shí)），那十分的滿月與“連山噴雪”而來的“八月潮”（李白《橫江詞》：“浙江八月何如此？濤似連山噴雪來”），才拼合（“斗成”：拼成）成了堪稱天地壯觀的“雙絕”奇景。它們“壯”在何處、“奇”在何處呢？以下兩句即分寫之：“有物揩磨金鏡凈”是寫月亮，它似經(jīng)過什么人把它重加揩磨以后那樣，越發(fā)顯得明亮澄圓：“何人拏攫銀河決”是寫江潮，它就像銀河被人挖開了一個(gè)缺口那樣，奔騰而下。對于后者，不妨引一節(jié)南宋人周密描繪浙江（即錢塘江）潮的文字來與之參讀，以加強(qiáng)感性認(rèn)識。
《武林舊事》卷三《觀潮》條里寫道：“浙江之潮，天下之偉觀也。自既望以至十八日為最盛。方其遠(yuǎn)出海門，僅如銀線；既而漸近，則玉城雪嶺，際天而來。大聲如雷霆，震撼激射，吞天沃日，勢極雄豪。”至于前者（中秋之月），則前人描寫多矣，無須贅引。總之，眼觀明月，耳聽江潮，此時(shí)此地，怎能不引起驚嘆亢奮之情？但由于觀潮者的身世際遇和具體心境不同，所以同是面對這天下“雙絕”，其聯(lián)想和感觸亦自不同。比如宋初的潘閬，他寫自己觀潮后的心情是“別來幾向夢中看，夢覺尚心寒”（《酒泉子》），主要言其驚心動魄之感；蘇軾則在觀潮之后，“笑看潮來潮去，了生涯”（《南歌子》），似乎悟得了人生如“潮中之沙”（“寓身化世一塵沙”）的哲理；而辛棄疾則說：“滔天力倦知何事？白馬素車東去。堪恨處，人道是、子胥冤憤終千古”（《摸魚兒》），在他看來，那滔天而來的白浪，正是伍子胥的幽靈駕著素車白馬而來！但是史達(dá)祖此詞，卻表達(dá)了另一種想象與心情：“想子胥今夜見嫦娥，沉冤雪。”這里的一個(gè)著眼點(diǎn)在于“雪”字：月光是雪白晶瑩的，白浪也是雪山似地噴涌而來，這豈不象征著伍子胥的“沉冤”已經(jīng)洗雪干凈！——張孝祥《念奴嬌·過洞庭》寫時(shí)近中秋、月夜泛湖的情景道：“素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。”又云：“孤光自照，肝膽皆冰雪。”這實(shí)際是寫他“通體透明”、“肝膽冰雪”的高潔人品。史詞的“子胥見嫦娥”則意在借白浪皓月的景象來表達(dá)伍子胥那一片純潔無垢的心跡，也借此而為伍子胥一類忠君愛國而蒙受冤枉的豪杰平反昭雪。
按：公元1204年夏（史料記載為嘉泰四年五月），韓侂胄在定議伐金之后上書寧宗，追封岳飛為“鄂王”；次年四月，又追論秦檜主和誤國之罪，改謚“謬丑”。韓氏之所為，其主觀目的姑且不論，但在客觀上卻無疑大長了抗戰(zhàn)派的志氣，大滅了投降派的威風(fēng)，為岳飛伸張了正義。史達(dá)祖身為韓侂胄的得力幕僚，他在詞里寫伍子胥的沉冤得以洗雪，恐即與此事有關(guān)。它使讀者明白：史氏雖身為“堂吏”，胸中亦自有其政治上的是非愛憎，以及對于國事的關(guān)注之情。
作者簡介
史達(dá)祖（1163～1220？）南宋詞人。字邦卿，號梅溪，汴（今河南開封）人。一生未中第，早年任過幕僚。韓侂胄當(dāng)國時(shí)，他是最親信的堂吏，負(fù)責(zé)撰擬文書。韓敗史受黥刑，死于貧困中。史達(dá)祖詞以詠物為長，其中不乏身世之感。他還在寧宗朝北行使金，這一部分的北行詞，充滿了沉痛的家國之感。有《梅溪詞》。存詞112首。
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