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《詹何鈞魚》原文及翻譯
詹何釣魚，詹何用單股的蠶絲做釣魚的絲繩，用芒刺做鉤，用細(xì)竹做釣竿，用剖開的米粒做為釣餌，在有百仞深的深淵中、湍急的河流里釣到（一條）可以裝滿一輛車的魚，釣絲還不斷，釣鉤沒(méi)有被扯直，下面就是小編整理的《詹何鈞魚》原文及翻譯，一起來(lái)看一下吧。
《詹何鈞魚》原文：
詹何以獨(dú)繭絲為綸，芒針為鉤，荊蓧為竿，剖粒為餌，引盈車之魚于百仞之淵、汩流之中，綸不絕，鉤不伸，竿不撓。楚王聞而異之，召問(wèn)其故。詹何曰：“曾聞先大夫之言，蒲且子之弋也，弱弓纖繳，乘風(fēng)振之，連雙鸧于云際，用心專，動(dòng)手均也。臣因其事，放而學(xué)釣，五年始盡其道。當(dāng)臣之臨河持竿，心無(wú)雜慮，惟魚之念，投綸沉鉤，手無(wú)輕重，物莫能亂。魚見(jiàn)臣之鉤餌，猶塵埃聚沫，吞之不疑。所以能以弱制強(qiáng)，以輕致重也。大王治國(guó)誠(chéng)能若此，則天下可運(yùn)于一握，將亦奚事哉？"楚王曰：“善。”
《詹何鈞魚》注釋：
1、綸：釣魚的絲繩。
2、芒：谷頭端細(xì)長(zhǎng)而尖銳的刺。
3、荊蓧（diào）：楚國(guó)產(chǎn)的細(xì)竹。
4、剖粒：剖開的米粒。
5、引：牽引，這里指釣上。
6、汩流：湍急的河流。
7、先大夫：這里指已經(jīng)逝去的父親。
8、蒲且子：古代善射者。
9、弋（yì）：射箭。
10、弱弓纖繳：拉力很小的弓，纖細(xì)的絲繩。繳，射鳥時(shí)系在箭上的絲繩。
11、連雙鸧（cāng）：一箭連射兩只黃鸝鳥。
12、放：通“仿”。
13、聚沫：聚攏的泡沫。
《詹何鈞魚》原文翻譯：
詹何用單股的蠶絲做釣魚的絲繩，用芒刺做鉤，用細(xì)竹做釣竿，用剖開的米粒做為釣餌，在有百仞深的深淵中、湍急的河流里釣到的魚可以裝滿一輛車，釣絲還不斷，釣鉤沒(méi)有被扯直，釣竿沒(méi)有被拉彎。
楚國(guó)的國(guó)王聽說(shuō)了這件事覺(jué)得很驚異，就把他叫來(lái)問(wèn)他原因。
詹何說(shuō)：“聽我已經(jīng)逝去的父親說(shuō)過(guò)，古代善射的人射箭啊，曾經(jīng)用拉力很小的弓、纖細(xì)的絲繩，順著風(fēng)一射，一箭連射兩只黃鸝鳥，（因?yàn)椋┯眯膶Ｒ唬昧鶆虻脑虬 Ｎ野凑账倪@種做法，模仿著學(xué)習(xí)釣魚，五年才完全弄懂其中的道理。現(xiàn)在我在河邊持竿釣魚時(shí)，心中不思慮雜事，只想魚，丟線沉鉤，手上用力均勻，外物不能擾亂（我的心神）。魚看見(jiàn)我的釣餌，就像看見(jiàn)塵埃或聚集的泡沫一樣，吞食它不會(huì)懷疑。所以我能以弱制強(qiáng)，以輕御重啊。大王您治理國(guó)家如果可以這樣，那么天下的事就可以一手應(yīng)付了，還能有什么對(duì)付不了的嗎？”
楚王說(shuō)：“說(shuō)的好。”
《詹何鈞魚》的道理：
1、科學(xué)的方法是通向成功的階梯。
2、方法是智慧和經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。
3、不能生搬硬套別人的方法。
4、解決不同的問(wèn)題要用不同的方法。
5、方法必須符合客觀規(guī)律。
6、方法必須不斷革新與改進(jìn)，才能有更好的成效。
7、不斷學(xué)習(xí)，才能不斷掌握新的方法。善于吸收前者的經(jīng)驗(yàn)，順應(yīng)自然之勢(shì)，是獲得成功的一條捷徑。
出處及作者簡(jiǎn)介：
本文選自《列子·湯問(wèn)》，作者列御寇，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄭國(guó)圃田（今河南省鄭州市）人。道家著名的代表人物，著名的思想家、寓言家和文學(xué)家。著有《列子》。那時(shí)，由于人們習(xí)慣在有學(xué)問(wèn)的人姓氏后面加一個(gè)“子”字，表示尊敬，所以列御寇又稱為“列子”。唐玄宗于天寶年間詔封列子為“沖虛真人”。列子一生安于貧寒，不求名利，不進(jìn)官場(chǎng)，隱居鄭地40年，潛心著述20篇，約十萬(wàn)多字。現(xiàn)流傳有《列子》一書，其作品在漢代以后已有所散失，現(xiàn)存八篇《天瑞》、《黃帝》、《周穆王》、《仲尼》、《湯問(wèn)》、《力命》、《楊朱》、《說(shuō)符》。其中《愚公移山》、《杞人憂天》、《兩小兒辯日》、《紀(jì)昌學(xué)射》、《湯問(wèn)》等膾炙人口的寓言故事，可謂家喻戶曉，廣為流傳。其中《兩小兒辯日》被納入小學(xué)語(yǔ)文人教版6年級(jí)下冊(cè)第1篇課文，《愚公移山》被納入初中語(yǔ)文部編版8年級(jí)上冊(cè)第23篇課文。列子一向低調(diào)，有所謂“子列子居鄭圃，四十年人無(wú)識(shí)者”，可見(jiàn)真正做到了老子所說(shuō)的“和光同塵”的境界，故而列子在歷史上的事跡也很少。這樣解釋某些人認(rèn)為列子是后人假托的也不過(guò)分。是老子的弟子。
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