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自由與束縛作文三篇
當(dāng)你追求自由時(shí)，善待周圍的束縛；當(dāng)你被束縛時(shí)，慎重地行使自由。以下是小編整理的自由與束縛作文，歡迎閱讀!
自由與束縛作文1
三年后，當(dāng)你面對(duì)同樣的一個(gè)問(wèn)題，你會(huì)有不同的答案，不同的看法，不同的覺(jué)悟。
——Chopin Moya
朋友，你知道命中注定嗎？你了解它么？是膚淺的浪漫、偽善的觸動(dòng)，還是精神的束縛、思想的覺(jué)悟？依稀記得，中學(xué)時(shí)代，最精神、最?yuàn)^斗、最拼搏的時(shí)代，它在年久失修的歲月里沉淀、醞釀，當(dāng)我再次翻開(kāi)它時(shí)，依舊那么親切，我曾經(jīng)也奮斗過(guò)。多數(shù)時(shí)候，有些人和事，只有在他們逝去之后，才會(huì)后悔當(dāng)初沒(méi)有珍惜。然而，當(dāng)你回首往事，沒(méi)有為自己的決定而感到惋惜、悔恨，始終如一地、一往無(wú)前地堅(jiān)持，那就是了，命中注定。
命中注定我會(huì)來(lái)到這里。
同樣的一個(gè)問(wèn)題，當(dāng)你在多年之后再次面對(duì)的時(shí)候，你會(huì)有不同的理解。中學(xué)時(shí)代的青澀，讓我認(rèn)為自由是絕對(duì)的，現(xiàn)實(shí)告訴我，我錯(cuò)了。自由，有威廉-華萊士為之奮斗終生的民族的自由，有馬丁-路德-金為之奮斗的權(quán)利的自由，有以賽亞-伯林描述的深刻的哲學(xué)的自由，當(dāng)然，更多的是我們認(rèn)識(shí)和理解的淺層次的`大眾生活的自由。
我只想也只能談?wù)勛钅w淺的概念罷。作為深受西方文化熏陶的中國(guó)年輕一代的杰出代表，社會(huì)親切地稱作“80后”，祖國(guó)的旭日，花朵。他們并沒(méi)有機(jī)會(huì)去為民族、為國(guó)家的自由獨(dú)立去拼搏，也沒(méi)有機(jī)會(huì)為膚色、為權(quán)利去戰(zhàn)斗，更沒(méi)有能力成為第二個(gè)大師為世人揭示自由的深刻。所以，他們追求生存的自由，生存與生活不同，一個(gè)是存在，另一個(gè)則是活著。一個(gè)人可以沒(méi)有靈魂、行尸走肉般存在，但那不算活著。他們有思想、有文化、有志向、有追求，卻沒(méi)有勇氣、沒(méi)有覺(jué)悟，因而，身邊的花花草草感染著心靈，同時(shí)也腐化著。
多少聰慧在其成長(zhǎng)過(guò)程中被無(wú)情的扼殺，多少純真在其羽翼豐滿前被冷酷的摧殘。他們追求生存自由的權(quán)利，是的，他們做到了，可能部分人還衣食無(wú)憂，但是，他們這樣叫做自由么？整日零動(dòng)機(jī)地為工作奮斗、體制化地被老板套牢、無(wú)方向地盲目考試、自我滿足地整天學(xué)習(xí)理論，你的生活真的很充實(shí)、很精神，但是，也很糟糕。因?yàn)椋惚皇`了。
自由是一種心靈的解脫、壓力的釋放。沒(méi)有人能夠生活得身輕如燕，人是情感動(dòng)物，也是理性的，俗話說(shuō)“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”，是也，無(wú)論是那個(gè)遠(yuǎn)慮，還是那個(gè)近憂，都是問(wèn)題所在。
是束縛讓你永遠(yuǎn)為追求自由努力，而對(duì)自由的追求也成了你真正的束縛。
自由的一天，我走進(jìn)圖書(shū)館，好久沒(méi)有聞到迷人的書(shū)卷香了，別人說(shuō)書(shū)生氣濃郁的我和這里很配，我頓了頓，是它配我，還是我配它？我真的很想借書(shū)，借幾本好書(shū)，但是我走進(jìn)了那個(gè)剛剛裝修過(guò)了的重獲新生的借閱室后，見(jiàn)到的是四級(jí)、六級(jí)、考研、公務(wù)員，再轉(zhuǎn)身，啥啥速成教材、突破、新編。碩大一圖書(shū)館，藏書(shū)百萬(wàn)，敢問(wèn)真正能讓人受益終生的書(shū)有幾本？我，曾經(jīng)努力過(guò)，我想這也是命中注定。
回想那些被歲月塵封的往事，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，都被定格，像一張張美麗的風(fēng)景畫(huà)，也像一件件新奇的攝影，每一點(diǎn)一滴都記錄了一個(gè)故事，裝載了一個(gè)曾經(jīng)。
生活就是束縛，它拴住了每一天的你，那個(gè)自由，永遠(yuǎn)只能被看見(jiàn)或想象。
——Chopin Moya
自由與束縛作文2
想干什么就干什么，這是許多人一直以來(lái)的愿望。然而隨著年齡增長(zhǎng)，人們心里就會(huì)越來(lái)越清楚其不可能性。從小到大，在家庭中被父母管教，到了學(xué)校受到種種束縛，進(jìn)入社會(huì)后更是直接面對(duì)法律、道德的嚴(yán)加看管，還會(huì)為生活所迫，做不了想做的事，又不得不做不愿做的事，無(wú)論如何都感到自由被限制。自由被限制，欲望得不到滿足是件令人痛苦的事，可諄諄教誨總在旁：自由是相對(duì)的，如果每個(gè)人都隨心所欲任意妄為，你還能得到屬于你的自由嗎？
身旁一條條錯(cuò)綜的準(zhǔn)繩改變不得，看起來(lái)只有改變自己了。于是，人們?cè)陂L(zhǎng)大的過(guò)程中不停地學(xué)會(huì)收斂自己的欲望，慢慢地減少欲望與束縛的沖撞，似乎生活變得不那么痛苦了。
記得朋友家有只貓，幾乎從出生就一直生活在這個(gè)家里，大門不出二門不邁。現(xiàn)在已經(jīng)長(zhǎng)大了，可它從不想出家門半步，一旦被抱到門外就慘叫不止，拼命想掙扎回屋，回到屋中就立刻神態(tài)自若，悠然自得了。它在這個(gè)家里有充分的自由，生活很自在，它已經(jīng)忌憚門外的世界。貓的這種自由是令人追求的么？我只感到悲哀。如果身邊人人都得到像貓?jiān)陂T內(nèi)一樣的不逾矩的`自由，這個(gè)世界會(huì)是什么樣子？
我不愿看到如此“自由而快樂(lè)”的心靈。或許我們的身體、我們的行動(dòng)受到種種束縛，但如果我們讓心去適應(yīng)這種束縛以求得快樂(lè)與滿足，就只能是悲哀了。許多人被生活羈絆，于是，束手就擒地被壓榨到一個(gè)個(gè)固定的、一成不變的生活模式中去，然后坦然地說(shuō)：這就是生活。可這不是生活應(yīng)用的樣子。生活應(yīng)該屬于想奔跑、想飛翔的人，至少是試圖奔跑、飛翔的人。或許這種嘗試終歸會(huì)失敗，但他們的生活不是因束縛而強(qiáng)迫形成的，他們的生活是自己努力嘗試后找到的。然后即使他們的行為與其他人一樣被限制，他們的心中也真正屬于自己的自由。
你是愿意選擇身心均被束縛后的快樂(lè)，還是選擇一份真正自由的心所擁有的快樂(lè)？
自由與束縛作文3
自由是恒久的話題。在世人的眼中,它是神圣、令人向往的。“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋”的瀟灑千古傳唱。
表演藝術(shù)家認(rèn)為劇本不是死板的，我們可以根據(jù)表演的需要改動(dòng)臺(tái)詞，這便是追求創(chuàng)新的自由。
對(duì)自由的追求，自古以來(lái)就被人們廣為稱頌。愛(ài)情需要自由，所以司馬相如和卓文君的一曲《鳳求凰》成為千萬(wàn)年輕男女愛(ài)情自由的范本，范蠡偕西施泛舟五湖是人們對(duì)愛(ài)情自由的美好祝福。思想需要自由，文藝復(fù)興是追求人性自由的產(chǎn)物，五四運(yùn)動(dòng)高揚(yáng)民主與科學(xué)的自由大旗對(duì)自由的渴望是世界公民內(nèi)心的向往。活在禁錮之下的人們備受同情、悲憫。 自由是一片廣袤無(wú)垠的天空，飛翔的風(fēng)箏渴望如雄鷹般自由翱翔，奮然掙脫了絲線的束縛。然而，迎接它的，只會(huì)是雜亂無(wú)章的搖曳，直至墜落。
這讓我想起了《羅伯特議事規(guī)則》中羅伯特將軍的一句名言：一旦離開(kāi)了規(guī)則，每個(gè)人都行使自由，結(jié)果將是每個(gè)人都得不到真正的自由。
一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有法律的限制，犯罪行為便會(huì)肆虐。網(wǎng)絡(luò)世界混亂不堪，爭(zhēng)議一時(shí)的爆吧事件、肆無(wú)忌憚的人肉搜索、荒謬肆行的謠言傳播都是因?yàn)闆](méi)有規(guī)則！
真正的自由，建立在規(guī)則之上。
自由啊，它如奔騰的江水，因?yàn)橛械虊蔚闹萍s，才不致造成災(zāi)難；它如迎風(fēng)而上的風(fēng)箏，因?yàn)橛薪z線牽引，才不至于墜毀；它如南遷的大雁，因?yàn)橛屑竟?jié)的限制，才不致迷茫自由離不開(kāi)規(guī)則的制約。
劇本是一劇之本，是演員表演應(yīng)該遵循的規(guī)則，如果隨意改動(dòng)臺(tái)詞，就可能違背創(chuàng)作的.原意。
在人生的舞臺(tái)上，人們似乎可以追求自由，改寫劇本。我國(guó)古代大文豪陶淵明因?yàn)閰捑肓斯賵?chǎng)生活，不愿為五斗米折腰，辭官歸田園。人們看到的是他對(duì)官場(chǎng)規(guī)則的違抗，我卻看到了他在自愿接受另一規(guī)則的束縛——“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”。在田園生活的規(guī)則下，他“悅親戚之情話，樂(lè)琴書(shū)以消憂”“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)”“采菊東籬下”“帶月荷鋤歸”，為后世文人開(kāi)創(chuàng)了一座精神的家園。這種田園規(guī)則下的自由，才是陶淵明真正追求的自由。
因此，表演藝術(shù)家改動(dòng)臺(tái)詞要尊重劇作家的創(chuàng)作原意，接受規(guī)則的約束。
人生如劇本，要自由，也要有規(guī)則。