藝術(shù)作文3篇
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家或多或少都會(huì)接觸過(guò)作文吧，作文可分為小學(xué)作文、中學(xué)作文、大學(xué)作文（論文）。你知道作文怎樣寫(xiě)才規(guī)范嗎？下面是小編為大家收集的藝術(shù)作文3篇，歡迎閱讀與收藏。
藝術(shù)作文 篇1
路易九世扮作苦行僧的模樣將耶穌受難之時(shí)所戴的荊冠存放在巴黎圣禮拜堂，予以永久的供奉，他是在宣示自己受到上天認(rèn)可的皇權(quán)，讓法國(guó)成為世界的中心。
然而，從1450年代到17世紀(jì)初，法國(guó)并沒(méi)有出現(xiàn)一個(gè)名垂青史的藝術(shù)家。相反，1490年代，路易十二入侵米蘭，用弓箭擊碎了達(dá)芬奇設(shè)計(jì)制作的巨大雕塑模型。而后，弗朗索瓦一世的邀請(qǐng)像是一個(gè)補(bǔ)償，讓晚年的達(dá)芬奇安居在法王的宮殿中，備受禮遇。
法國(guó)不是文藝復(fù)興的領(lǐng)導(dǎo)者，而僅僅只是追隨者。
激烈的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)撕裂著法國(guó)，圣巴托羅繆大屠殺，新教教徒血流成河。蒙田在38歲時(shí)便選擇退休，隱居在家鄉(xiāng)的石堡中，被心愛(ài)的古籍圍繞，著書(shū)思考。蒙田發(fā)明了隨筆，盡情地表達(dá)著探索的快樂(lè)。隨之而來(lái)的是對(duì)自我的質(zhì)疑－＂我究竟是什么＂？深刻的不確定性，正是現(xiàn)代世界的意識(shí)形態(tài)與身份認(rèn)同。莎士比亞的哈姆雷特，倫勃朗的數(shù)百幅自畫(huà)像，如果沒(méi)有蒙田式的懷疑底色，將無(wú)法誕生。
路易·勒南筆下的農(nóng)民，晦暗而凝滯，面對(duì)不停歇的戰(zhàn)爭(zhēng)，他們的唯一辦法似乎只能是忍耐！
普桑選擇在畫(huà)作中重建秩序。古希望古羅馬的神殿往往充當(dāng)著背景，和諧靜穆。但普桑絕不僅止于此。牧羊人指著墓碑“這就是阿卡迪亞”，即便身處天堂，也躲不過(guò)死亡。
盛裝的路易十四注視著你，神采奕奕，活像只自負(fù)的孔雀。然而，手握重權(quán)的他，確實(shí)掌控著一切。幾何伸展的花園，一覽無(wú)余。原本為威尼斯獨(dú)有的玻璃技術(shù)已被成功竊取，凡爾賽宮的鏡廳，璀璨奪目，映照著太陽(yáng)王的輝光。大臣科爾伯特在國(guó)王的支持下，生產(chǎn)著全歐洲最華美的各式奢侈品。就連藝術(shù)也要符合太陽(yáng)王的標(biāo)準(zhǔn)，夏爾·勒布倫制定了畫(huà)家必須遵照的準(zhǔn)則，松果體的不同位置代表不同的情感，這是規(guī)定，不容違背。高4米寬12米的巨型畫(huà)作，彰顯著路易十四要成為亞歷山大大帝的野心。里爾美術(shù)館的地下室中，那塊巨大的疆域圖，全在太陽(yáng)王的掌控之下，觸手可及。
1715年，太陽(yáng)王死去，留下了一個(gè)因過(guò)度征戰(zhàn)而碎裂頹敗茫然無(wú)措的法國(guó)。華托為貴族們提供了逃避的方式：要愛(ài)，不要戰(zhàn)爭(zhēng)！粉色的肉體，胖嘟嘟的天使，摒除所有政治重壓與道德戒律，享樂(lè)的洛可可誕生了，沉溺在放縱的愛(ài)欲中，逃開(kāi)現(xiàn)實(shí)。
狄德羅借藝術(shù)評(píng)論批判著腐朽的舊制度，在夏爾丹樸素的靜物畫(huà)中看到了希望。
被壓迫的人民終于接受了夏爾丹的`邀請(qǐng)，握起那把刀，斬殺國(guó)王，建立一個(gè)新的世界：平等、自由、博愛(ài)！
藝術(shù)作文 篇2
藝術(shù)，是知識(shí)的大門(mén)，藝術(shù)是復(fù)雜多樣的。在我們多彩的貴州，藝術(shù)可以說(shuō)是數(shù)不勝數(shù)的。如：剪紙、吹蘆笙和跳蘆笙舞、對(duì)歌、板凳舞……
最出名的，就是我們的蘆笙和蘆笙舞。只要是貴州人，應(yīng)該對(duì)它再熟悉不過(guò)了。
但是，“一方水土養(yǎng)一方人”。雖然同是貴州人，但不同區(qū)縣的人，吹出的蘆笙調(diào)子還是不同的。
懂蘆笙的人，會(huì)聽(tīng)出蘆笙的喜怒悲樂(lè)。
在老人去世后，要辦喪事，老人的女兒們會(huì)各自帶著自己的一支蘆笙隊(duì)前來(lái)。不同的蘆笙隊(duì)，吹奏的調(diào)子和舞蹈的形式往往是不同的。但女兒帶著蘆笙隊(duì)來(lái)的原因都是一樣的，那就是出于一顆“孝心”。俗話說(shuō)“百善孝為先”嘛。
悅耳的蘆笙樂(lè)音響起，熱愛(ài)民族舞蹈的人們?cè)缫寻崔嗖蛔×耍橹菢?lè)音，人們也翩翩起舞了。悅耳的蘆笙樂(lè)音，加上人們的腳步聲，聽(tīng)出來(lái)的，是一種滋味。而沒(méi)了人們的腳步聲，聽(tīng)出來(lái)的，又是另一種滋味。
蘆笙舞者，男士穿的上衣一般只長(zhǎng)到腰；褲子寬寬的，松松的；頭上，一般沒(méi)什么飾物。
而女士的穿著，上衣長(zhǎng)到腰；下裝，也是褲子。但是，她們的頭上，分別都有一到二枝銀針和一朵紅花。
男女舞者有個(gè)共同點(diǎn)，那就是腰上都系著一條長(zhǎng)長(zhǎng)的紅布。
蘆笙呢，朝上的頂端，往往會(huì)或系或插有或長(zhǎng)或短的野雞尾，同時(shí)往往會(huì)系有不同辨色的布。據(jù)說(shuō)這是表示對(duì)蘆笙神的尊重。
蘆笙，會(huì)一代傳一代，世世代代地傳下去。
看吧，每逢過(guò)節(jié)，人們聽(tīng)到了蘆笙的聲音，就紛紛聚攏來(lái)。不同的蘆笙調(diào)子，有著不同的舞蹈形式。不同的舞蹈形式，有著不同的精彩。
黔南有一種蘆笙舞，也許已被一些人遺忘了，那就是“板凳舞”。恐怕有些人連“板凳舞”這名稱(chēng)都忘了。
是的，確實(shí)有一些民間藝術(shù)已被人遺忘。讓我們努力把現(xiàn)存的蘆笙舞的種種形式，種種調(diào)子，傳承下去，發(fā)揚(yáng)光大吧。
因?yàn)椋J笙舞是一種藝術(shù)，不一樣的藝術(shù)！指導(dǎo)教師：李長(zhǎng)文
藝術(shù)作文 篇3
談到藝術(shù)，定然很多人就會(huì)名人名畫(huà)，若是思維緊密點(diǎn)的，或許會(huì)想到“愛(ài)”。
藝術(shù)能否體現(xiàn)一個(gè)人的愛(ài)？答案是不能。因?yàn)槿伺c人之間都有一層隔膜，那層薄紗也似的隔膜，無(wú)法用蠻力撕開(kāi)，需要時(shí)間的消磨、軟化。可這實(shí)現(xiàn)愛(ài)的當(dāng)中，要付出自己的真心。可又怎么與藝術(shù)扯上關(guān)系呢？
藝術(shù)是一種對(duì)生活的向往以及追求。對(duì)生活有要求、品味高的人，對(duì)生活中細(xì)節(jié)方面往往講究“藝術(shù)”，這就是高潔情懷。
藝術(shù)是大自然創(chuàng)造萬(wàn)物的奇跡，不僅創(chuàng)造了，而且還造就了一處處驚天地，泣鬼神的風(fēng)景奇觀，有桂林山水，黃山異石，三峽猛浪……能不驚嘆？
未入山門(mén)身是客，隨云隨波隨泥漚；甫入山門(mén)身是誰(shuí)？問(wèn)天問(wèn)地問(wèn)乾坤？
藝術(shù)，是一種文字，是一種心聲……我為藝術(shù)驚嘆，驚嘆他的神奇，驚嘆他的厲害。世界若沒(méi)了藝術(shù)，將會(huì)失去色彩，失去艷麗的光彩。
藝術(shù)，不如技術(shù)一般，可以機(jī)械地復(fù)制。她不能，她是無(wú)法復(fù)制的，她是一種思想。
一個(gè)擁有藝術(shù)的人，就等于擁有了無(wú)比寬闊的思想，能用筆墨，一紙書(shū)筏，寫(xiě)下自己無(wú)垠又美麗的世界……
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