濾鏡現(xiàn)象高中議論文800字
議論文，又叫說(shuō)理文，是一種剖析事理，論述事理，發(fā)表意見(jiàn)，提出主張的文體。作者通過(guò)擺事實(shí)、講道理、辨是非、舉例子等方法，來(lái)確定某觀點(diǎn)正確或錯(cuò)誤，樹(shù)立或否定某種主張。以下是小編為大家整理的濾鏡現(xiàn)象高中議論文，希望對(duì)你有所幫助！
“斬荊撥霧晨初盡，鳥(niǎo)啼花滿(mǎn)徑。”——《絕妙好詞箋》霧失樓臺(tái)，月迷津渡的朦朧之美于《踏莎行》中猶散千年古樸拙香，然而現(xiàn)世之人卻常于中迷失方向。縹緲迷霧中，如何尋得撥云見(jiàn)日后人生真實(shí)根蒂？不妨在熏微光影中做一黃昏醒者：樓臺(tái)撥霧，自見(jiàn)津渡。
樓臺(tái)撥霧，揮的是一筆朦朧藏大義的紛聚桃李。真實(shí)無(wú)拘，匿于勒龐筆下的《烏合之眾》“科技發(fā)達(dá)可將平凡人類(lèi)賦上絕世容顏，而心靈的顏料卻不容置換。”A1美圖技術(shù)的光影可將黯淡枯搞暴成明艷的`酒紅，然而當(dāng)萬(wàn)千花簇皆蒙上類(lèi)似的珠玉光環(huán)，濾鏡的鮮活又豈能不在歲月中褪淡？奧地利畫(huà)家收藏于盧浮宮之作《被面具包圍的自畫(huà)像》采用疊加筆法，層層鮮艷繁花四散，畢露的是平凡而真實(shí)的男子容顏、濾鏡造就美好，可流水線(xiàn)的有形或無(wú)形，失去理性鋒刃亦終成上古畫(huà)境。在迷霧的凄美與虛幻中躑蹋，“月迷津渡”之美再難讓人從理想中全身而退，反躬平復(fù)為原身躁縷時(shí)代康莊。由是觀之，濾鏡可非囚禁思維，湮滅直相的象牙塔？第1列樓臺(tái)撥霧，撥的是一潭清泉映月明的空谷是音，虛實(shí)無(wú)格，滌藏于讓奧諾雷“隱蔽的游戲。潑墨寸舉間，洛可可風(fēng)格將畫(huà)布暈染上迷朦色彩，橫空出世的《戴圓頂硬禮帽的男子》，果真比民國(guó)風(fēng)塵女子潘玉良之真實(shí)繪色《自畫(huà)像》更震撼心靈嗎？合適的濾鏡自能為樓臺(tái)添姿增美，但淺描的墨韻未必都能旖施為千年的書(shū)香，瓦格納歌劇《特利斯坦與綺索爾德》中的菲羅墨拉，正是因過(guò)譽(yù)拼湊成的濾鏡走向迷霧中的毀滅；而沙翁晚期戲劇《辛白林》中的杜比斯男爵，卻能于七色迷醉之霧中點(diǎn)亮自己的頭顱。”樓臺(tái)濾鏡本難以消解，但津渡亦即本質(zhì)的回歸召喚豈非吸引人沖破夢(mèng)境，理性前行的磁鐵？濾鏡構(gòu)筑盛世，可非真實(shí)的迷霧森林，失脫人為美化亦只能成無(wú)人問(wèn)津的暗影。如同伯特蘭·羅素《哲學(xué)簡(jiǎn)史》中狄?jiàn)W。索羅斯。阿波羅對(duì)真實(shí)生活界是日神與酒神的二元性相交，是夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)的差忒、理性與非理性的象征，濾鏡內(nèi)外又何嘗不是如此？由是觀之，月之濾鏡可非混淆虛實(shí)，誤投蠱惑的古羅剎？
樓臺(tái)撥霧，自見(jiàn)津渡，紀(jì)伯倫《初日》之聲仍響徹云滌：“不要去責(zé)怪遮蔽視線(xiàn)的強(qiáng)光，你應(yīng)該找出自己的太陽(yáng)。”我并不反對(duì)濾鏡的合理運(yùn)用，一味沖突對(duì)立只會(huì)造計(jì)理想與現(xiàn)實(shí)的兩相疏離；但當(dāng)美化的魔力在眾生面孔上林立時(shí)，中華民族沖破迷霧而究本質(zhì)的精神大廈也應(yīng)巍然聳立。唯美主義數(shù)度吹皺春水，而真相與修飾卻如《飛鳥(niǎo)與魚(yú)》中的唱詞只待調(diào)和謙沖，須知濾鏡，只是佯立云霄的通天巨塔；而真實(shí)，則是深埋樓底的一捧泥沙。