關(guān)于文化經(jīng)典的議論文
在現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)、工作中，大家都經(jīng)常接觸到論文吧，論文是指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章。如何寫一篇有思想、有文采的論文呢？下面是小編精心整理的關(guān)于文化經(jīng)典的議論文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
從上小學(xué)三年級(jí)認(rèn)了幾個(gè)字開(kāi)始，父母就開(kāi)始讓我讀少兒版的《詩(shī)經(jīng)》、《大學(xué)》等等，當(dāng)時(shí)真是一頭霧水，讀一頁(yè)還要老老實(shí)實(shí)翻半天詞典。直到現(xiàn)在已學(xué)了不少，雖然只是大略上的，卻覺(jué)得自己已“滿腹經(jīng)綸”了，倒真有了頓悟的感覺(jué)。
這頓悟一，便是傳統(tǒng)文化–她的軀干、她的精神并不是高高在上不可觸及的。她就來(lái)源于社會(huì)，存在于自然，孔孟的功勞就是智慧的發(fā)掘，讓我們這些后輩可以用手捧著讀。而且綿延幾千年的幾件事，諸如春節(jié)、端午、重陽(yáng)、中秋以及它們代表的國(guó)民級(jí)文化也誕生于春秋戰(zhàn)國(guó)，我們的國(guó)家民族也誕生在戰(zhàn)國(guó)末期。
這頓悟二，正是照應(yīng)了那句話：“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特。”因此，對(duì)于傳統(tǒng)文化以及她的載體–典籍，我的態(tài)度與大多數(shù)人有細(xì)微的差別。文化經(jīng)典一代一代地傳下來(lái)，一代一代地賦予那個(gè)時(shí)代的精神和思想，才得以看見(jiàn)現(xiàn)在書上浩如煙海的注釋。我們可以想象到孔孟以及以后千千萬(wàn)萬(wàn)的思想家們的思想，在經(jīng)歷了千年浩蕩之后，我們是否還能正確認(rèn)識(shí)到這文章中的原意？其實(shí)，我們都不是圣人，也只能斷章取義從中取來(lái)我們能利用的零件，裝進(jìn)腦子里，待日久天長(zhǎng)，它們?cè)谀抢镒匀话l(fā)酵，釀成各自的美酒。
現(xiàn)在，我們的文化經(jīng)典已經(jīng)被賦予了太多太多的意義：我們把她當(dāng)成通往更高經(jīng)濟(jì)水平的精神跳板；我們把她當(dāng)成唯一文化加以再次推崇，如同漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)的現(xiàn)代翻版。甚至在世界大融合的今天，傳統(tǒng)文化仍然被用以抵抗諸如美國(guó)腐化和拜金主義的入侵。只是這源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化已經(jīng)不堪重負(fù)了，這是偉大的孔子孟子所沒(méi)有想到的吧。我想，這局勢(shì)倒真象生物課上學(xué)的蛋白質(zhì)翻譯–從DNA上截一小段，再送到核外去加工一下，人見(jiàn)人愛(ài)的蛋白質(zhì)就誕生了。讀了這么多的文化經(jīng)典，放下書本，也該有自己的想法了，信念是自己總結(jié)的，拾先人之牙慧也絕非信念。
圣賢說(shuō)過(guò)：敏于行訥于言。不錯(cuò)，讀到這句話就應(yīng)該抬起頭，撥開(kāi)書林去眺望天地了。在那里一定要保持認(rèn)知的敏感和自知之明的沉默。這就是我讀中國(guó)文化經(jīng)典所感、所言。
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