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《中國(guó)人為世界最聰明之一民族》高三議論文閱讀題及答案

時(shí)間:2021-09-05 12:24:35 議論文 我要投稿

《中國(guó)人為世界最聰明之一民族》高三議論文閱讀題及答案

  試題內(nèi)容:

《中國(guó)人為世界最聰明之一民族》高三議論文閱讀題及答案

  現(xiàn)代文閱讀(二)(18分)

  閱讀下面一篇文章,完成16-18題。

  ①中國(guó)人為世界最聰明之一民族,似不必多方引證。惟中國(guó)人之聰明有西方絕不可及而最足稱(chēng)異者,即以聰明抹殺聰明之聰明。聰明糊涂合一之論也,極聰明之論也。僅見(jiàn)之吾國(guó),而未見(jiàn)之西方。此種崇拜糊涂主義,即道家思想,發(fā)源于老莊。老莊固古今天下第一等聰明人,道德經(jīng)五千言亦世界第一等聰明哲學(xué)。然聰明至此,已近老滑巨奸之哲學(xué),不為天下先,則永遠(yuǎn)打不倒,蓋老滑巨奸之哲學(xué)無(wú)疑。轉(zhuǎn)而見(jiàn)出聰明之害,乃退而守愚藏拙以全其身。又因聰明絕頂,看破一切,知“為”與“不為”無(wú)別,與其為而無(wú)效,何如不為以養(yǎng)吾生。只因此一著,中國(guó)文明乃由動(dòng)轉(zhuǎn)入靜,主退,主守,主安分,主知足,而成為重持久不重進(jìn)取,重和讓不重戰(zhàn)爭(zhēng)之文明。

  ②此種道理,自亦有其佳處。世上進(jìn)化,誠(chéng)不易言。熙熙攘攘,果何為者。何若“退一步想”知足常樂(lè)以求一心只安。此種觀念貫入常人腦中時(shí),即和讓成為社會(huì)之美德。若“有福莫享盡,有勢(shì)莫使盡”,以極精微之道也。

  ③惟吾恐中國(guó)人雖聰明,善裝糊涂,而終反為此種聰明所誤。錦州之退,聰明所誤也。使糊涂的白種人處于同樣境地,雖明知兵力不敵,亦必背城借一,寧為玉碎,不為瓦全,與日人一戰(zhàn)。夫玉碎瓦全,糊涂語(yǔ)也。以張學(xué)良之聰明,乃不為之。然則聰明是耶,糊涂是耶,中國(guó)人聰明耶,白種人聰明耶,吾誠(chéng)不敢言。

  ④中國(guó)人既發(fā)明以聰明裝糊涂之聰明的用處,乃亦常受此種絕頂聰明之虧。凡事過(guò)善于計(jì)算個(gè)人利害而自保,卻難得一糊涂人肯勇敢任事,而國(guó)事乃不可為。吾讀朱文公《政訓(xùn)》,見(jiàn)一節(jié)云:

  ⑤今世士大夫,惟以茍且逐旋挨事過(guò)去為事。挨得過(guò)時(shí)且過(guò)。上下相咻以勿生事,不要理會(huì)事。且恁鶻突,才理會(huì)得分明,便做官不得。有人少負(fù)能聲,及少經(jīng)挫抑,則自悔其太惺惺了了,一切刻方為圓,隨俗茍且,自道是年高見(jiàn)識(shí)長(zhǎng)進(jìn)…… 風(fēng)俗如此,可畏可畏!

  ⑥可見(jiàn)宋人已有此種毛病,不但“今世士大夫”然也。夫“刻方為圓”,不傷人感情,不辨是非,與世浮沉,而成一老滑巨奸,為個(gè)人計(jì),固莫善于此,而為社會(huì)國(guó)家計(jì),聰明乎?胡涂乎?則未易言。在中國(guó)多一見(jiàn)識(shí)長(zhǎng)進(jìn)人時(shí),便是世上少一做事人時(shí);多一聰明同胞時(shí),便是國(guó)事走入一步黑甜鄉(xiāng)時(shí),舉國(guó)皆鼾鼾睡到曉,憨憨直到老,舉國(guó)皆人三十六計(jì)走為上計(jì)之圣賢,而獨(dú)無(wú)一失計(jì)之糊涂漢子。舉國(guó)皆不吃眼前虧之好漢,而獨(dú)無(wú)一肯吃虧之弱者,是國(guó)家之幸乎?是國(guó)家之幸乎?

  ⑦嗚呼,吾焉得一位糊涂大漢而崇拜之。

  16.請(qǐng)簡(jiǎn)要概述文章第①段的論述層次?(6分)

  _________________                 ▲

  17.第③段“夫玉碎瓦全,糊涂語(yǔ)也”這句話包含了作者對(duì)張學(xué)良怎樣的態(tài)度?(6分)

  _________________                 ▲

  18請(qǐng)結(jié)合對(duì)文末劃線句的理解,概括作者對(duì)“中國(guó)人之聰明”的`認(rèn)識(shí)。(6分)

  _________________                 ▲

  試題答案:

  16.首先指出“中國(guó)人之聰明”與西方有異,即聰明糊涂合一;(2分)其次,闡述此種糊涂主義發(fā)源于道家的老猾巨奸之哲學(xué);(2分)最后,得出中國(guó)文明重持久不重進(jìn)取、重和讓不重戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)論。(2分)

  17.作者對(duì)張學(xué)良持批評(píng)態(tài)度。(2分)張學(xué)良認(rèn)為“寧為玉碎,不為瓦全”是糊涂的想法,(1分)而作者認(rèn)為在保全實(shí)力與守護(hù)國(guó)土兩者中,應(yīng)以守護(hù)國(guó)土為要。(2分)張學(xué)良的選擇看似聰明,實(shí)則糊涂。(2分)

  18.①中國(guó)人之聰明以和讓為美德,求一心之安,適時(shí)自保,卻于國(guó)無(wú)益;②中國(guó)人之聰明以糊涂為幌子,實(shí)則避世清高、自私自利,缺少民族擔(dān)當(dāng);③作者既借“中國(guó)人之聰明”表達(dá)了對(duì)民族智慧和傳統(tǒng)的關(guān)注,又表達(dá)了對(duì)國(guó)家文化命運(yùn)的擔(dān)憂。(每點(diǎn)2 分)

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