幾人能寫去睡你議論文
湖北女詩人余秀華詩作《穿越大半個中國去睡你》（以下簡稱《睡你》）發表后，互聯網平臺吹皺了一池春水，湖南文藝出版社、廣西師大出版社更是以最快速度分別出版了她的《搖搖晃晃的人間》、《月光落在左手上》兩部詩集。在讀者驚艷于余秀華創作天賦及其詩作原始、真實、質樸、直擊人心魅力的同時，對她的批評甚至聲討也同樣熱烈。
《詩刊》編輯劉年認為：“她的詩，放在中國女詩人的詩歌中，就像把殺人犯放在一群大家閨秀里一樣醒目—別人都穿戴整齊、涂著脂粉、噴著香水，白紙黑字，聞不出一點汗味，唯獨她煙熏火燎、泥沙俱下，字與字之間，還有明顯的血污。”（網易新聞引用《忽然 一個詩人余秀華》）
學者和詩人沈睿評價“余秀華是中國的艾米麗?狄金森，出奇的想象，語言的打擊力量，與中國大部分女詩人相比，她的詩歌是純粹的詩歌，是生命的詩歌，是語言的流星雨，燦爛得你目瞪口呆，感情的深度打中你，讓你的心疼痛。”（傅盛裕：《打動大眾的，理應是余秀華的詩歌》）
《睡你》的內容和藝術性究竟如何，讀者的人生經歷、價值取向不同，理解自然不盡一致。我以為這首詩作的`突出特色在作品的張力，張力就在于詩意無盡的可能，在精神向度上，詩人與讀者呈現相謀共通的境界，因而是難得一見的好詩。
很多讀者以為《睡你》是一首美麗到極限的情愛詩，只是沒有誰如余秀華這般寫出來過。我的理解是，《睡你》展現了對性與性別意識的驚人顛覆性，當余秀華說出“睡你”并認為“和被你睡是差不多的”時，她向性別規范發起了挑戰，這是詩人自我意識的伸張，往深處說是人性的覺醒。而詩作對性壓抑的控訴、對性的渴望與殘酷的社會現實的并列對比，更是通過詩歌語言對性政治的表達，這種表達讓讀者對余秀華充滿期待。
更重要的是，《睡你》直接涉及社會、人生及其苦難。火山在噴，河流在枯，一些不被關心的政治犯和流民，一路在槍口的麋鹿和丹頂鶴，這組功力到家的象征性意象是一幅社會的寫實畫面，也正是“我去睡你必不可少的理由”。“政治犯”的表述顯示了余秀華的見識與高度，當一個社會的“政治犯”需要一個腦癱詩人去關注時，我們這些身體正常的人在干什么呢？“流民”一詞可能是指當下的民工潮，這有調侃、戲謔的成分，但又無法否認民工們就是處于社會最底層的“流民”。“麋鹿和丹頂鶴”一句，不是對日益惡化的人居環境的關注與擔憂又是什么？余秀華是湖北省鐘祥市石牌鎮橫店村人，麋鹿和丹頂鶴她生活中出場的幾率很小，這種意象的選擇很值得注意，它們代表了美好而又被壓抑的事物或情感。如何解決諸如此類的社會問題，如同一千個讀者讀出一千個哈姆雷特，我理解就是“去睡你”，睡你，才會孕育并誕生新的生命，人的生命，國家的、民族的、社會的生命。也許，余秀華創作這首詩作時并未涉及到這樣的詩意，這原本不是她的初衷，但至少我這個讀者讀出了這份意義，因而，《睡你》的詩歌張力呈現極大的擴展性。
在知識分子無法改變社會環境的情況下，作為社會良心的詩人，完全有可能通過隱晦的詩歌語言曲折地表達自己的某種見解，以呼吁改變某種狀況。于詩歌創作理論而言，詩人抒發的首先是他們獨有的情懷，但也會跨越詩人自身的樊籬，走向心靈之外，彰顯普世價值，這就是詩歌的社會化意義。詩人不可能游離于生活之外，優秀詩人從來都在深情關注人類命運、社會發展、
時代生活以及個體的人的尊嚴與自由。詩人應當是一個具有社會責任感和擔當精神的群體，應當用他們的詩歌作品向物欲橫流的社會吹一縷清新的風氣，用他們獨立的人格、自由的思想、高貴的理性來抵制權勢和誘惑，通過詩歌語言讓眾多得過且過的民眾靜下心來瞥一眼自己的靈魂，以其將整個民族的靈魂提升到一個更高層次，如同醫生一樣給唯利是圖的人動一動手術，以喚起人性中的善良與溫暖。
苦難和詩歌不是讀者加給余秀華的標簽，而是她承受了苦難，選擇了詩歌，找到了表達世界的方式，也通過詩歌詮釋了自己的生命價值，她的詩之所以打動讀者，是因為她真實地展示了生命的姿態，表達了對世界的渴望與理解，哪怕這姿態再笨拙、再苦澀、再凌亂，也會因真實而不被各種世俗力量拽得支離破碎。有人說她下半身寫詩，我的問題則是，是她下半身寫詩還是有的讀者帶著有色眼鏡讀詩？相比歌功頌德的文字、無病呻吟的文字、故弄玄虛的文字，《睡你》何其杰出，幾人能寫“去睡你”！
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