創(chuàng)造議論文
主題說明
二十一世紀是創(chuàng)新的世紀，只有發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，人類才能有更加光輝燦爛的前景。很多人感嘆：為什么我們就培養(yǎng)不出創(chuàng)新型人才？這個問題說起來很復雜，既有培養(yǎng)環(huán)境的問題，也有人才本身的問題。其實我們國家自古以來是不乏創(chuàng)新型人才的，不然我們國家五千年的文明是從哪里來的呢？為什么我們現(xiàn)在就培養(yǎng)不出創(chuàng)新型人才了呢？這要從我們教育的環(huán)境本身找原因。素質(zhì)教育就是以創(chuàng)新為核心的教育，可素質(zhì)教育喊了那么多年，就是寸步難行，反而應試教育愈演愈烈。觀念決定行動，只有破除舊有觀念，才能談得上革新和創(chuàng)造。另外，人才要有發(fā)現(xiàn)的眼光，發(fā)明與創(chuàng)造往往就在于那一瞬間的靈感乍現(xiàn)。設置這一主題，就是要激發(fā)同學們對當前人才環(huán)境的思考，對自身的思考，以激發(fā)起同學們破除禁區(qū)、勇于創(chuàng)新的欲望。但這里要提醒同學們注意的是，不要一說起教育環(huán)境就是中國一團漆黑，外國的月亮都是圓的。其實培養(yǎng)環(huán)境的問題，每一個國家都有長處，也都有不可避免的問題，都在尋求改革的出路。我們國家制訂中長期教育發(fā)展綱要就是要力求解決所存在的矛盾和問題。因此，前景是美好的。同學們在論述這一問題時，一定要注意辯證，避免偏激。
創(chuàng)造宣言
有人說：生活太單調(diào)了，不能創(chuàng)造。單調(diào)無過于坐監(jiān)牢，但是就在監(jiān)牢中，產(chǎn)生了《易經(jīng)》之卦辭，產(chǎn)生了《正氣歌》，產(chǎn)生了蘇聯(lián)的國歌，產(chǎn)生了尼赫魯自傳。單調(diào)又無過于沙漠了，而雷賽布竟能在沙漠中造成蘇伊士運河，把地中海與紅海貫通起來。
可見平凡單調(diào)，只是懶惰者之遁辭。既已不平凡不單調(diào)了，又何須乎創(chuàng)造。我們是要在平凡上造出不平凡，在單調(diào)上造出不單調(diào)。
有人說：年紀太小，不能創(chuàng)造，見著幼年研究生之名而哈哈大笑。但是當你把莫扎特、愛迪生，及沖破父親數(shù)學層層封鎖之帕斯卡爾的幼年研究生活翻給他看，他又只好啞口無言了。
有人說：我是太無能了，不能創(chuàng)造。但是魯鈍的曾參，傳了孔子的道統(tǒng)；不識字的慧能，傳了黃梅的教義�；勰苷f：下下人有上上智，我們豈可以自暴自棄呀！可見無能也是借口。
有人說：山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已，不能創(chuàng)造。但是遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；糧水斷絕，眾叛親離之哥侖布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎特，畢竟寫了《安魂曲》。絕望是懦夫的幻想。歌德說：沒有勇氣一切都完。是的，生路是由勇氣探出來，走出來，造出來的。這只是一半真理，當英雄無用武之地，他除了要有大無畏之斧，還得有智慧之劍、金剛之信念與意志，才能開出一條生路。古語說：窮則變，變則通。要有智慧才知道怎樣變得通，要有大無畏之精神及金剛之信念與意志才變得過來。
所以處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創(chuàng)造之路邁進吧。像屋檐水一樣，一點一滴，滴穿階沿石。點滴的創(chuàng)造固不如整體的創(chuàng)造，但不要輕視點滴的創(chuàng)造而不為，呆望著大創(chuàng)造從天而降。
東山的樵夫把東山的茅草割光了，上泰山割茅草，泰山給他的.第一個印象是：茅草沒有東山多。泰山上的經(jīng)石峪無字碑六賢祠玉皇頂，大自然雕刻的奇峰、怪石、瀑布，豢養(yǎng)的飛禽、走獸、小蟲，和幾千年來農(nóng)人為后代種植的大樹，于他無用，都等于沒有看見。至于那種登泰山而小天下之境界，也因急于割茅草而看不出來。茅草是平凡之草，而泰山可給他的又只有這平凡之草，而且沒有東山多，所以他斷定泰山是一座平凡之山，而且從割草的觀點看，比東山還平凡，便說了一聲：泰山?jīng)]有東山好。這話被泰山一棵樹苗聽見了，它想到自己老是站在寸土之中，終年被茅草包圍著，陡然覺得平凡、單調(diào)、煩悶、動搖，幻想換換環(huán)境。一根樹苗如此想，兩根樹苗如此想，三根樹苗如此想，久而久之成趨向，便接二連三的，一天一天的，聽到樹苗對樵夫說，老人家，你愿意帶我到東山去玩一玩么?樵夫總是隨手一拔，把它們一根一根地和茅草捆在一起，挑到東山給他的老太婆燒鍋去了。我們只能在樵夫的茅草房的煙囪里偶爾看見冒出幾縷黑煙，誰能分得出哪一縷是樹苗的，哪一縷是茅草的化身?
創(chuàng)造之神!你回來呀！你所栽培的幼苗是有了幻想，樵夫拿著雪亮亮的鐮刀天天來，甚至常常來到幼苗的美夢里。你不能放棄你的責任。只要你肯回來，我們愿意把一切我們的汗，我們的血，我們的心，我們的生命都獻給你。當你看見滿山的幼苗在你的監(jiān)護下，得到我們的汗、血、心、生命的灌溉，一根一根地都長成參天的大樹，你不高興嗎?創(chuàng)造之神！你回來呀！只有你回來，才能保證參天大樹之長成。
【賞析】思想不破不立，創(chuàng)造處處都有，時時都有，人人都有，可就是為什么缺少創(chuàng)造呢？原來關(guān)于不能創(chuàng)造，人們有著這樣那樣的借口。惰性是創(chuàng)造的天敵。作者通過一個個鮮明的例證，將所有關(guān)于不能創(chuàng)造的借口推翻，提出處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人的觀點。然而如何才能創(chuàng)造呢？那就要克服惰性，擁有智慧、信念和意志。作者有理有據(jù)，設譬形象，深入淺出，分析透辟，且富有激情，具有極強的感染力。
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