以詩為話題的議論文
詩是什么?是一種表達方式，一種表達愿望與想法的方式，有時也是一種無病呻吟的文字符號。但是有什么關系呢，愿寫者寫，愿讀者讀，愿出版者出版，愿談論者談論。
寫詩的好處在于不必糾結于標點符號，以飽含的激情和沖動，或長或短，天馬行空地去表達，而不必拘泥于外在的或者內在的邏輯。更妙的是，你可以不在乎別人是否能看懂，如果能看懂，是知音;如果看不懂的，那么讀者水平有限。這是其他任何文學都不能享受的待遇。寫詩可以造出一些新穎的詞語，如果有人說看不懂這些新的詞語，請不必介意：似懂非懂，是事而非，不求甚解，道非道，非常道式的，只可意會不可言傳就更能體現(xiàn)代詩的美妙。
詩人寫詩或許根本就沒有想到你會看到他的詩，更沒有世俗地在意你是否能看懂。為了表達強烈的情感，完全可以用詞語堆砌的方式，而且，這些詞語可以是相近的相似的相悖的，甚至是重疊的排比的，有時越多越生動越具體越抽象，因為很多時候我們的情感本身就是矛盾與復雜的。比如你看了一首詩，可能不懂不理解，亦或半知半解不贊同不反對，或者有一點感覺就痛苦涕泣就豪情萬丈。但是，想想詩人也不容易，不關自己的事，自己水平不夠，時代不同，你還忙著其他的事，何況你還不是一個純粹的詩歌愛好者，你也會給他寬容的點贊。
每個人都是一個矛盾的`結合體，這一點在詩人身上體現(xiàn)得更加明顯。正是這種矛盾無法平衡，才會有創(chuàng)造的靈感和沖動。這種矛盾的不可協(xié)調性，體現(xiàn)在詩歌的標點符號上，就是詩人的性情，他們不能準確地知道生活中在哪里使用各種標點符號，所以詩人是感性的，也是率性的。現(xiàn)在有人有錢就是任性，有人有權就是任性，可是有的人有詩也可以任性。
忍耐和包容不能融化詩人的感性和率真，甚至時間也不能撫慰理想與現(xiàn)實的距離，但是最后都得歸于塵土，掩埋在歲月的滄桑中。所以有一些詩人直到最后他也不知道自己怎么死的。詩人最后還是人不是神，垂暮的詩人總是透露出祥和的氣息，但是有幾人能把詩歌寫到垂暮呢。
詩人有神經(jīng)質的敏感，敏捷的思維能力，他會快速地將所看所想注入到文字的靈魂中，讓文字變成他們宣泄情緒的載體。有些詩人因敏感而激情，因激情而創(chuàng)作，因泛濫的創(chuàng)作而變得不屑一顧。詩人常仰躺于云端，沉醉于藍色的蒼穹，閉上眼睛，就是詩的畫面，那些淚如雨下的哽咽文字會令他會心地微笑，那些單純的善良和復雜的欲望在詩人看來，不糾結，因為感性和率真與多變的天氣沒有任何關系。
詩人是痛苦與糾結的感性沖動體，沒有真正幸福的詩人。汪國真一直過得不錯，所以有人說他的詩是明白如話的勵志祈使句，也可以說是心靈雞湯的直白;后來日子愈加滋潤，就干脆改行畫畫寫字寫歌詞。詩人就是糾結煎熬徘徊于大的小的過去的現(xiàn)在的將來的失去的得到的存在的不存在的情景。詩人是任性的，他們最后的任性也許就是不與這個世界玩了，這種任性是沒有反悔的余地，他們本來也沒有準備反悔。所以，有幾個詩人自殺了。可以肯定的是沒有自殺的然而過去現(xiàn)在將來有自殺念頭的詩人不在少數(shù)。
詩歌據(jù)說是最純粹的文學，是最美的語言，我看更多是詩人內心糾結的自白。那種糾結甚至詩人本身都不能說明白，于是就朦朧，于是就肆意遣詞造句，實在沒法表達，就別有用心地使用一些似是而非的標點符號。一般來說寫詩不能養(yǎng)家糊口，更別說發(fā)家致富成大款。所以詩人不以寫詩為生，不以文學而詩歌，不受固定的格式羈絆，不完全是為了寫作而寫作，所以是最純粹的文學也是可以理解的。
當今存在一些不是詩的詩，不是詩人的詩人，他們只不過使用了詩歌的表達方式，他們自己都不認為自己是詩人，只是被一些人和網(wǎng)絡稱為詩人。真正的詩人除了表達自己的感受和想法外，還要去影響他人，就必須在意別人的看法，對讀者的看法無所謂的人不是真正意義上的詩人。只能說是：沒事干，手癢，自言自語，精神恍惚地與文字對話。
在這個忙碌而糾結的時代，你的文字超過200，就算冗長了。年輕的眼睛近視，年齡大了又老花;站著看腳疼，坐著看腰疼。快餐式的文化便成為趨勢，所以，詩歌是一種不錯的選擇，是一種有前途的文學表達形式。
一個人可以沒有根，最多是消失;一個民族沒有根，那會是虛無。一個人可以沒文化，干點力氣活;一個民族沒有文化的養(yǎng)分，那這個民族是沒有前途的。
詩歌不應以朦朧為目的，否則是愚弄讀者;也不必過分追求直白而損傷了詩歌應該具有的美感，否則就是省略了或者亂用標點符號的隨筆。
有的人不是詩人，有的詩不是詩。寫一點東西，說它是詩歌不一定是詩歌。真正的詩人是有時代使命感的。
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