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何須淺碧深紅色 自是花中第一流散文
何須淺碧深紅色 自是花中第一流
——品徐琳詩詞隨筆 張亮
在我的文學底色里，凝重的黑色意味著冷靜、從容、練達、成熟，常常我就是佩帶著這樣的面具，逡巡于琳瑯滿目的詩詞作品中�？山裉欤也挥勺灾鞯馗械秸痤潱环N淺色的桂香風暴席卷心田：質樸與清麗、淡然與悠遠、鏗鏘與迷茫、美好與溫暖、痛楚與慰藉，是那樣貼近卻又曠遠，精妙卻很粗淡，一種神奇，一種推力附香而來。這就是詩人徐琳的詩詞映像。
大家錢穆說：“文心即人心，即人之性情，人之生命之所在，故亦可謂文學即人生�！庇纱艘馔崎_去，文學作品是生命之學，是創作者心靈與生命的外化與展現。魯迅也說：“背著因襲的重擔，肩住了黑暗的閘門，放他們到光明的地方去，此后幸福的度日，合理的做人�！边@充分呈現了一種自覺自愿、大哉偉哉的擔當和救贖勇氣。徐琳在《將軍出征》中言：“大風起兮 塵飛揚/……/紅櫻槍 手中握/策馬奔騰 踏破朝陽/戰馬烈烈 刺向誰的心窩/風聲呼呼 看我一個回馬槍”。何等的英烈灑爽，何等的頂天立地，何等的蕩氣回腸，不但是詩人記憶中珍貴的念想，更是她面對現實的卓然進取。她希望在紛繁蕪雜蒼涼浮躁的當下，頂起一片慷慨激蕩錚錚作響的朗朗云空，把激越把大道把正氣還給人間；她蔑視庸常生活中那些匍匐爬行無力挺立之作品的精神丑態，雞毛蒜皮，欲望隱私，激勵人，感染人，強健人，像一支混沌中飛出的響箭，耀眼堅定清晰。作者在《誰的江山》又言：“江山如畫/引各路人馬劍指向前/……/可惜了，闖王鐵騎踏破瓊樓/溫柔鄉里，失了筋骨/奇珍異寶，失了方向”，一語驚世，震聾發聵，真應了那句唐詩：日暮秋風起，蕭蕭楓樹林。
如果說江山遠闊是用力來眺望和珍愛的，那么月亮靜美就是用情來懷想和寄托的。在作者心里，不但有“劍影處，飛沙走石，英雄路，正堪闊步”般的大男兒情結，更隱藏著女兒般的冰清玉潔天真爛漫，像江南的絲綢柔軟、精致、斑斕、高貴，既幽雅奇幻又吐氣如蘭。她的《臨江仙 坡上有槐》有云：“謝了紅花綠楊堤，空中柳絮飄移。白云落入彼山脊，逆風香襲，坡上有槐兮�！焙蔚鹊妮p靈如蝶，何等的詩情畫意。下闋寫道：“瓊樹下愁腸目眇，迎來若骨輕肌。美人擁入夢中怡，春之深意，看喜鵲在棲�！迸e重若輕，閑庭散步，將一場隆重的百年愛情描繪得如此從容瀟灑，惟妙惟肖，形若飛羽，這讓我想起了家鄉黃河岸邊的蘆花。它流蘇似的身影，如音符般散落在水面，輕靈欲仙。司空曙有“縱然一夜風吹去，只在蘆花淺水邊�！崩铎细小疤J花深處泊孤舟”之說。而輕靈的蘆花其實就是愛，就是存于作者心中的“春之深意”。
像所有目光闊遠步伐堅定有詩和遠方的有為青年一樣，詩人徐琳的心里也有陰晴圓缺花開花落，有時困頓，有時迷茫，有時苦澀，甚至于高貴的頭顱有時也“低于長滿野草的山崗/低于無聲流淌的小河”。她在《關于距離》中寫道：“灰色的天上/有霧在流動/你的影像一一浮現/這時/我和你的距離最近/我發現這是一個幻像/將目光遠眺/你我卻在不同的方向/此時/我和你的距離最遠”。你對我，近對遠，看似目標接近曙色在前，實則那誘人的目的地還在遠方的遠方。她接著寫道：“我選擇最短的線/從我的這個點奔向你的那個點/卻發現你不在這里站”。作者像黑夜中的螢火蟲，飛啊，奔啊，沖啊，隔著迷茫和挫折，始終無法找到那亮晶晶的月亮，在探尋中迷失，在深耕中追覓。而所謂的“獨行無向導，一路問黃花”只是理想狀態下塑造的人生之途。正如《天上的街市》所言：“遠遠的街燈明了，好像閃著無數的明星。天上的明星現了，好像點著無數的街燈。”你能分辨清街燈和明星哪個才是我們要追找的目標嗎？
有評論家說，詩意的生活和詩意的存在是寫作向生活敞開，尋找現實皈依唯一的途徑。而我要說，這種“詩意”對作者來講就是為人為詩中平淡、安靜、本色、明朗，在娓娓吟誦中透著純樸，在明亮的底色下鋪展著幽幽自然。她說：“平原靜默/合歡樹兀自獨立/花葉相依/花因葉面艷/葉因花而現/……/朝陽成長/夕露滋潤”。多么青淺、多么質樸、于生命從容中款款起來，沒有絲毫塵囂的浸染。她又說：“走近聆聽/清越鼓動/歷盡滄桑/依然繁華”。正是遵循了自然的規律，在生命生長中“激昂處還它個激昂，委婉處還它個委婉”，合歡樹盡管歷盡滄桑，但“依然繁華”如舊。
荷爾德林說：“詩人是酒神的神圣祭司/在神圣之夜走遍大地。”這兒的“大地”是徐琳所屬的凡常生活，是她苦舟遨游的廣袤空間，盡管，她的詩品“簾卷西風，人比黃花瘦”，“莫道不銷魂”；盡管，她的詩風“九萬里風鵬正舉”，但僅僅記憶顯然不夠，僅僅詠唱顯然不夠，僅僅暢想顯然不夠。怎樣才能進一步“摸索隱去的神的蹤跡，在世界黑夜的時代里道出神圣”，“把這個羸弱、短暫的大地深深地、痛苦地、充滿激情地銘記在心，使它的本質在我們心中再一次‘不可見地’蘇生�！边@就成為詩人具有根性的精神向度的責任和方向。正如我們手中端的一杯葡萄美酒，不該一飲而盡，而要慢品細嘬，這樣，其中的本色滋味才會像花香一樣彌漫腔胸。
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