寫景區(qū)分狀物的作文
在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家一定都接觸過(guò)作文吧，作文是從內(nèi)部言語(yǔ)向外部言語(yǔ)的過(guò)渡，即從經(jīng)過(guò)壓縮的簡(jiǎn)要的、自己能明白的語(yǔ)言，向開(kāi)展的、具有規(guī)范語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的、能為他人所理解的外部語(yǔ)言形式的轉(zhuǎn)化。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？下面是小編精心整理的寫景區(qū)分狀物的作文，歡迎大家分享。
1、寫景作文（重在寫景色給人的感受）
要通過(guò)對(duì)景物的描寫，表達(dá)自己的思想和情感。
如朱自清在《春》中通過(guò)春草圖、春花圖、春風(fēng)圖、春雨圖、春耕圖等畫面，細(xì)致描繪出春天的美好，表達(dá)了對(duì)春天的無(wú)限熱愛(ài)與美好期望。
2、狀物作文（重在寫物給人的感受）
要通過(guò)對(duì)動(dòng)物、植物、建筑物或具體物品的描寫，來(lái)表達(dá)對(duì)生活的態(tài)度與情感。
如《小狗鬧鬧》可以寫鬧鬧可愛(ài)的外貌與淘氣的故事，表現(xiàn)作者對(duì)它的喜歡之情。
如《一盆怪物》可以寫仙人掌刺了我的手，又幫助我消腫讓我認(rèn)識(shí)了它的情感變化。
談?wù)剬懢昂蜖钗?/strong>
在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，“寫景”和“狀物”是兩個(gè)很容易區(qū)分的概念。簡(jiǎn)言之，所謂“寫景”，即是對(duì)自然或社會(huì)之景進(jìn)行描繪，從而抒發(fā)作者的思想感情；所謂“狀物”，即是對(duì)自然或社會(huì)之物進(jìn)行描摹，從而抒發(fā)作者的思想感情。
可問(wèn)題也因此而生。“寫景”和“狀物”的區(qū)別真的僅僅在于一為“景”一為“物”嗎？其實(shí)不然。二者的真正不同，并非在于“景”與“物”的分別，而是在于“抒發(fā)作者的思想感情”的差異。確切點(diǎn)說(shuō)，“寫景”所抒之“情”，乃狹義之“情”，亦人之喜怒哀樂(lè)者也；而“狀物”所抒之“情”，卻為廣義之“情”，不啻喜怒哀樂(lè)等人之常情，也涵括人之理想、抱負(fù)乃至自然、社會(huì)之理也。
王國(guó)維先生說(shuō)，一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。此話恰恰道出了寫景的真諦。自然或社會(huì)之景雖然千差萬(wàn)別，但歸根結(jié)底，終離不開(kāi)一個(gè)“情”字。從審美的角度來(lái)說(shuō)，無(wú)情便無(wú)景，有情一切皆為景。心中美了，處處皆是美景；心中苦了，便會(huì)如李煜一般發(fā)出“春花秋月何時(shí)了”的悲嘆。換言之，就“寫景”來(lái)說(shuō)，“景”與“情”的結(jié)合方式，雖有“觸景生情”、“借景抒情”、“情景交融”等諸多說(shuō)法，但一言以蔽之，“寫景”的終極目的就是為了抒發(fā)作者心中的喜怒哀樂(lè)之情。雖然王國(guó)維先生在他的《人間詞話》中提出了著名的“有我之境”與“無(wú)我之境”之說(shuō)，可從“寫景”的角度來(lái)看，那也只是道出了“景”與“情”的結(jié)合方式的不同。杜甫的詩(shī)句“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”，觸景生情，乃“有我之境”；陶淵明的詩(shī)句“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，情景交融，乃“無(wú)我之境”；可“有我”也好、“無(wú)我”也罷，終不外乎抒發(fā)了作者的大悲大喜之情。
“狀物”卻不盡然。說(shuō)“不盡然”，乃是因?yàn)椤盃钗铩迸c“寫景”確有相通相同之處。舉例說(shuō)吧，如鄭振鐸先生的散文名篇《海燕》，即是通過(guò)對(duì)“小燕子”這一個(gè)自然之“物”的描摹，抒發(fā)了作者心中“如輕煙似的鄉(xiāng)愁”之情。僅從這一點(diǎn)來(lái)看，“狀物”和“寫景”也并無(wú)二致，只不過(guò)一個(gè)是“借物抒情”一個(gè)是“借景抒情”罷了。
但“狀物”絕不僅僅與“寫景”一樣只是抒發(fā)人的喜怒哀樂(lè)之情。甚至，從某種意義上說(shuō)，抒發(fā)人的喜怒哀樂(lè)之情只是“狀物”的一種很次要的功能。“狀物”的主要功能，應(yīng)該在于“言志”，還有“喻理”。
還是舉例說(shuō)明吧。大家都知道，古詩(shī)中有“寫景詩(shī)”和“詠物詩(shī)”之說(shuō)。此二者與“寫景”和“狀物”二者極為類同。“寫景詩(shī)”者何干？抒發(fā)人之常情也。如蘇東坡的那首《飲湖上初晴后雨》：“水光瀲滟晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”該詩(shī)通篇寫西湖美妙之景，而作者對(duì)西湖的熱愛(ài)和贊美之情于景中油然而生。再如杜牧的那首《山行》：“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家。停車坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花。”此詩(shī)也通篇寫景，而“坐愛(ài)”一句便道出作者心中之情自在景中也。
“詠物詩(shī)”顯然不同。毛澤東同志于1906年所寫的那首《詠蛙》詩(shī)就是明證。詩(shī)曰：“獨(dú)坐池塘如虎踞，綠楊樹(shù)下養(yǎng)精神。春來(lái)我不先開(kāi)口，哪個(gè)蟲(chóng)兒敢做聲？”該詩(shī)表面上看是在詠蛙，而實(shí)則是在詠他自己，詠其心腹中那一股難以掩飾的博大高遠(yuǎn)之志（言志）。再如唐初虞世南的那首名詩(shī)《蟬》：“垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。”此詩(shī)名為詠蟬，實(shí)也是借蟬“居高聲自遠(yuǎn)”之態(tài)道出了人生中的一種哲理（喻理）。
真正明白了“寫景詩(shī)”與“詠物詩(shī)”在抒發(fā)作者思想感情方面的分別，也就大略明白了“寫景”與“狀物”二者間的.實(shí)質(zhì)不同。雖“寫景”、“狀物”與“寫景詩(shī)”、“狀物詩(shī)”之間尚不能完全等同，但本質(zhì)無(wú)異。謹(jǐn)記。
然而，如果換個(gè)角度，若從辯證法的角度來(lái)看，“寫景”和“狀物”又實(shí)在難以區(qū)分得那么清楚。茲提出兩點(diǎn)，供方家研討。
一，“景”與“物”本身就是互相關(guān)聯(lián)的，實(shí)難截然分開(kāi)。說(shuō)到底，究竟何謂“景”又何謂“物”？一塊石頭，應(yīng)該為“物”，可如果把這塊石頭置于一片草地之上，那這塊石頭還是單純的“物”嗎？卞之琳先生的那首《斷章》說(shuō)得好：“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你；明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)。”該詩(shī)中，“你”應(yīng)該是一個(gè)“物”，可在“看風(fēng)景的人”眼里，“你”也就變成了“風(fēng)景”之一了。再如鄭振鐸的那篇《海燕》，“燕子”本身自然是“物”，可當(dāng)燕子飛翔于爛漫的春景之中或絕美的海天之間，那“燕子”不也就成為了人們眼眸中的一“景”了嗎？如此看來(lái)，“景”與“物”的關(guān)系實(shí)在是有些含混不清的。
二，寫景誠(chéng)然是為了抒發(fā)人之常情，但任何事情都會(huì)有例外。至少，并非所有的作者筆下的“景”都是用來(lái)抒發(fā)喜怒哀樂(lè)之情的。像王維的名詩(shī)《送元二使安西》：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。”該詩(shī)前二句的寫景，很明顯是為后二句的抒情服務(wù)的，借自然清新之景，抒難舍難分之情。這是典型的借景抒情之范例，唐詩(shī)宋詞中可謂比比皆是。但有的時(shí)候，“景”也不妨可以用來(lái)闡發(fā)自然或社會(huì)之理的。如王之渙的那首名作《登鸛鵲樓》：“白日依山盡，黃河入海流，欲窮千里目，更上一層樓。”此詩(shī)的前二句應(yīng)該是標(biāo)準(zhǔn)的寫景，而后二句卻并非抒發(fā)人之常情，實(shí)乃借景喻理者也，此不也可乎？唯數(shù)量多寡耳。
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