現(xiàn)代文明與孤獨(dú)之路高中作文

現(xiàn)代文明與孤獨(dú)之路高中作文

　　這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代。查爾斯狄更斯如是描述十八世紀(jì)的歐洲。這句話放在今天，我不妨略改字句：這是最孤獨(dú)的時(shí)代，也是最需要孤獨(dú)的時(shí)代。

　　文明一路走來(lái)，孤獨(dú)似乎是永恒的話題。加西亞馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》中再現(xiàn)了美洲百年家族為擺脫排斥在現(xiàn)代文明進(jìn)程之外的孤獨(dú)感，而進(jìn)行民族斗爭(zhēng)的故事。但當(dāng)現(xiàn)代文明已經(jīng)融入每個(gè)人生活的今天，我們始終沒(méi)有擺脫這種孤獨(dú)感，不同的是這種孤獨(dú)感來(lái)自于精神生活與急劇變化的物質(zhì)世界的不協(xié)調(diào)，手機(jī)微信的普及，令我們放下書本，刷著寂寞和空虛，我們又利用新一代的技術(shù)產(chǎn)品，填補(bǔ)著內(nèi)心的孤獨(dú)。在這個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化和資源共享的時(shí)代，當(dāng)我們不斷刷新朋友圈，為“自拍族”，“轉(zhuǎn)發(fā)族”瘋狂點(diǎn)贊時(shí)，當(dāng)我們享受群生活帶來(lái)的種種快樂(lè)，并認(rèn)為只有不斷刷新群里新鮮事才能趕上時(shí)代潮流時(shí)，其實(shí)我們已經(jīng)將獨(dú)立自我湮滅在了“群”之中。找到的不是歸屬感，而是更加的孤獨(dú)寂寞，常常讓我們忘記了生命中為之奮斗的理想。

　　在這個(gè)被“群眾”包圍的時(shí)代，也是更需要孤獨(dú)的時(shí)代。這種孤獨(dú)，是能夠靜心讀一本好書的優(yōu)雅從容，是能在信息更迭時(shí)代里擁有獨(dú)立人格思想的操守，更是心靈的獨(dú)立。

　　就像一個(gè)民族的偉大復(fù)興離不開(kāi)孤獨(dú)的沉淀，一個(gè)偉大心靈的塑造離不開(kāi)在孤獨(dú)中的深深求索。當(dāng)屈原被朝廷排斥，站在時(shí)代風(fēng)口浪尖，他是孤獨(dú)的，但也是他對(duì)獨(dú)立人格的堅(jiān)守，才能在舉世皆濁中獨(dú)醒；盧梭在《社會(huì)契約論》中說(shuō)：“人生而平等，但又無(wú)往不在枷鎖之中。”每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的枷鎖，封建等級(jí)制度是十八世紀(jì)歐洲人的枷鎖，而今日的科技給我們自己套上了信息的枷鎖，我們?cè)谳浾摗㈥P(guān)注、來(lái)自社會(huì)群體的壓力中掙扎著努力前進(jìn)，迎合時(shí)代需要。但一顆偉大的靈魂寧愿在追求真理與打破桎梏的孤獨(dú)中死去，也不愿意在社會(huì)喧囂中湮沒(méi)。盧梭與同時(shí)代的偉大思想家堅(jiān)守著自由平等獨(dú)立人格的理想，為中世紀(jì)的歐洲帶來(lái)了人文的曙光；今天的我們想要沖破來(lái)自社會(huì)群體的枷鎖，不妨用盧梭的話說(shuō)：“把獨(dú)處當(dāng)做美好的享受”。因?yàn)橄硎芄陋?dú)是一種比交往更重要的能力，它讓我們有勇氣推開(kāi)紛繁的群信息，直面心靈，尋找自己奉獻(xiàn)一生的位置。

　　現(xiàn)代文明給了我們更便捷的交流，更廣泛的資源，但也給了我們來(lái)自群體的浮躁。每個(gè)人都離不開(kāi)群體，但每個(gè)人也需要孤獨(dú)來(lái)支撐人格。當(dāng)孤獨(dú)成為一種時(shí)代病癥，它就是空虛和寂寞；當(dāng)孤獨(dú)成為一種時(shí)代精神，它就是反思和進(jìn)步。在現(xiàn)代文明和孤獨(dú)之路的博弈中，要真正為時(shí)代所珍愛(ài)——踮起腳，推開(kāi)窗，探出頭，這些都不夠。最重要的是，修煉內(nèi)心，讓它享受孤獨(dú)和思考，正如紀(jì)伯倫所說(shuō)：“讓孤獨(dú)成為偉大精神的密友”，才能達(dá)觀，才能富有，到時(shí)候，睜開(kāi)雙眼——

　　大千世界，美不勝收。