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紀念朱熹誕辰886周年：弘揚朱子文化傳承中華美德書信
朱子一生學問致力于對儒家經(jīng)典的重新詮釋，而對大學的幾個重要觀念的詮釋在他的整個經(jīng)典系統(tǒng)中占有重要的地位。以下是小編整理的弘揚朱子文化傳承中華美德書信范文，希望對你有幫助哦
弘揚朱子文化傳承中華美德書信一：
在這個生機勃勃、萬物復蘇的季節(jié)里，全國上下正在開展爭做“四好少年”活動，這是胡錦濤
在給少先隊的一封信中提到的爭當“四個好少年”的要求。胡爺爺?shù)奶栒�，不僅是對全國少年兒童的關(guān)心，也是對全國少年兒童的關(guān)愛。他要求少先隊員們?nèi)巳伺幃敓釔圩鎳�、理想遠大的好少年，爭當勤奮學習、追求上進的好少年，爭當品德優(yōu)良、團結(jié)友愛的`好少年，爭當體魄強健、活潑開朗的好少年，誓做合格接班人。
少年興則國興，少年強則國強。青少年學生是祖國的未來，民族的希望。這次我校開展爭當“四個好少年”主題活動，全校同學都要積極參加這項活動。爭當“四個好少年”應(yīng)該從我做起，從我身邊的每一件小事做起。
我們爭當祖國的好少年，要熱愛祖國、理想遠大，為了實現(xiàn)中華民族的偉大復興，努力向前;我們爭當文明好少年，要勤奮學習、追求上進，豐富的知識是我們翱翔的翅膀，飛向藍天。上課專心聽講，下課好好復習，按時完成作業(yè)，考出一個好成績;我們爭當祖國的好少年，要品德優(yōu)良、團結(jié)友愛，挽起我們友誼的雙手向著未來，勇敢登攀。我們爭當祖國的好少年：“團結(jié)友愛，互相幫助;幫助別人，快樂自己”,是每個少年時刻不忘的真理。為自己存在的價值而努力，就是上進。我們爭當文明好少年，還要培養(yǎng)自己獨立的能力。放學后多幫媽媽做些家務(wù)，自己能做的事自己做。平時如果大人不家，要自己做飯、洗衣服、打掃衛(wèi)生;我們爭當文明好少年，更要遵守小學生守則，時時刻刻記住，我是一名少先隊員，是祖國的未來和希望，從小講文明，長大為祖國做出應(yīng)有的貢獻。我們爭當祖國的好少年，要體魄強健、活潑開朗，用充沛的精力把祖國建設(shè)的重任，扛在雙肩。身心健康是主要，鍛煉身體，活潑開朗，才會有好心身來爭當四好少年。
同學們，真正能做到文明好少年，是很難的，可又是很簡單的，只要我們從小事做起，認真做好每件事，就一定能成為文明小少年!同學們，行為成就美德，從現(xiàn)在起為自己訂立一個目標。在學校、在家庭、在社會，說文明話、行文明事、做文明人，在“知榮明恥，從我做起”“爭做四好少年”的活動中，更加全面地發(fā)展。
同學們，今天，我們是株株幼苗，在學校這片沃土上茁壯成長，明天，我們便是根根棟梁，撐起祖國大廈，使它更加繁榮富強!讓我們用自己的行動，做一個文明守紀的四好少年。讓“四個好少年”的活動在我們的學校開花、結(jié)果。
弘揚朱子文化傳承中華美德書信二：
“朱子理學是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，武夷山歷來高度重視朱子文化保護建設(shè)。”南平市副市長朱仁秀表示，此次開展朱子祭祀典禮，不僅是對先賢的景仰和紀念，更是對朱子理學思想的繼承與弘揚。
2015年8月，朱子祭祀典禮被列為南平市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。2016年6月，南平朱子故里被列為“海峽兩岸交流基地”。今年以來，來自韓國、日本以及“朱子之路”沿線城市的近千人來到武夷山開展游學活動，朱子文化成為中華傳統(tǒng)文化與世界文化交流的平臺。
臺灣海峽兩岸朱子文化交流促進會代表黃柏翰對中新社記者表示，朱子文化對臺灣民間的影響很大，所以朱子文化已經(jīng)成為兩岸民間文化交流的紐帶;通過繼承弘揚朱子文化，可以更好地推動兩岸文化的交流。
目前，武夷山加快推進五夫朱子文化生態(tài)園項目建設(shè)，五夫朱子文化生態(tài)園項目被列為福建省“十三五”旅游重點項目;同時，在全社會普及弘揚朱子理學文化的思想精華和道德精髓，并依托各類朱子文化活動強化與韓國、新加坡等東亞、東南亞國家的交流合作。
此次前來參加祭祀活動的韓國國學振興院院長李龍斗表示，自己是第一次來到武夷山，已經(jīng)前往五夫鎮(zhèn)，參觀朱熹生活過的.地方，這里的文化底蘊讓自己覺得很感動�！爸袊晚n國的儒學文化有著互通之處，我們應(yīng)該相互學習相互交流，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化更好地傳承下去�！�
弘揚朱子文化傳承中華美德書信三：
朱子是宋代新儒學的集大成者，宋明理學的最高峰。他的思想不僅統(tǒng)治了南宋以后元明清近800年的中國，而且影響到整個東亞世界，并演化為東亞世界的統(tǒng)治意識形態(tài)。換句話說，早在700多年前，朱子思想積極參與了東亞思想一體化進程，此時的朱子已經(jīng)是世界化的朱子。在全球化的背景下，朱子學又會呈現(xiàn)怎樣的一幅圖景?或者說，立足于當代與未來，全球化需要什么樣的朱子學?朱子學的精神怎樣參與人類精神的建構(gòu)?這是全球化時代每一位朱子學研究者必須直面的問題。首先，我們必須厘清朱子學中的開放性元素與封閉性元素、厘清朱子學的精神實質(zhì)，朱子學中哪些思想真正關(guān)切我們生命的痛癢，至今仍然與我們的生命息息相關(guān)。也許，我們可以進一步思考和發(fā)掘朱子全體大用、書院教育、身心修煉、家禮、社倉、文化譜系的'承傳等的現(xiàn)代意義。
朱子學的精神，指朱子的學問、思想的本質(zhì)、終極的意義�！叭w大用”思想是朱子思想的中心，在思想史上具有極其重要的意義。具體而言，“全體大用”就是明德，就是“心具眾理而應(yīng)萬事”，就是仁，就是性體情用，就是仁之體與忠恕之用，就是圣人氣象等。我們認為，“全體大用”思想是朱子哲學的基本精神，朱子的政治實踐、社倉建設(shè)、書院教化、家禮的推廣與普及都是其“全體大用”思想的具體落實。
書院教育的推廣。朱子是南宋書院教育運動的中堅與旗幟，終其一生，他以極大的熱情投入到了書院建設(shè)之中。據(jù)統(tǒng)計，南宋書院運動中，與朱子有關(guān)的書院有67所，占南宋167所書院的40%，相關(guān)書院數(shù)量之多，遠遠在同時代各位道學大師在之上，其對于南宋書院運動的貢獻，由此可見一斑。朱子的《白鹿洞書院揭示》集中體現(xiàn)了朱子書院教化的理念。朱子強調(diào)：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。右五教之目。堯舜使契為司徒，敬敷五教，即此是也。學者學此而已�！薄督沂尽肥紫纫匀寮业摹拔鍌悺绷椤拔褰讨俊�，將傳統(tǒng)的倫理綱常作為為學的目標，并強調(diào)“學者學此而已”。它有力地證明了這種道德教化精神正是傳統(tǒng)書院的首要精神。朱子書院教化尤其重視“知行合一”，注重道德的踐履。《揭示》只是蜻蜓點水般提及學、問、思、辨，而把濃墨重彩涂抹在修身、處事、接物等篤行事務(wù)上，把知識的獲得與身心修煉彌合得天衣無縫，這是典型的道學家的教化理念，足見朱子書院教化的經(jīng)世關(guān)懷。《白鹿洞書院揭示》既是書院精神的象征，也是儒家文化精神的高度凝聚，影響久遠。
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