生命應(yīng)有的姿態(tài)作文
無(wú)論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家對(duì)作文都再熟悉不過(guò)了吧，作文是一種言語(yǔ)活動(dòng)，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。相信許多人會(huì)覺(jué)得作文很難寫(xiě)吧，下面是小編為大家整理的生命應(yīng)有的姿態(tài)作文，希望對(duì)大家有所幫助。
重拾《且修一朵歲月禪》，依舊翻到我最?lèi)?ài)的生命感悟那一章。《生與死》一文中，字里行間，流露的有作者對(duì)生與死的獨(dú)特見(jiàn)解。
古人云：“死生亦大矣。”是啊，不論是牙牙學(xué)語(yǔ)的嬰兒，或是風(fēng)華正茂的青年，還是步履蹣跚的老人，對(duì)于生與死，都是一個(gè)無(wú)法改變的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。但正如書(shū)中所寫(xiě)，“若能以滿(mǎn)懷感恩之心，化怨恨為關(guān)愛(ài)，化痛苦為菩提，天地原是非常廣闊的，世間原是充滿(mǎn)溫情的”。有些時(shí)候，心境是需要我們自己去開(kāi)闊的.。禪機(jī)并非玄之又玄，而當(dāng)從平易的生活中體會(huì)、感悟。先生告訴我，這才應(yīng)該是生命應(yīng)有的姿態(tài)。
然而，有些人在無(wú)力改變必然到來(lái)的死面前，選擇悲觀(guān)，選擇自甘墮落。書(shū)中有一位七十二歲的老人，寧愿選擇好死，而不愿賴(lài)活。自殺的結(jié)局，著實(shí)令人唏噓。可見(jiàn)，消極者只會(huì)蹙眉埋怨，最終在嘆息中走向生命的盡頭。回首過(guò)往，留下了什么？不盡的哀怨，消極沖倒原有的理智，墜入悲觀(guān)的深淵。悲觀(guān)主義大師叔本華，便曾發(fā)出這樣的感慨：“人生實(shí)如鐘擺，在痛苦與倦怠之間徘徊。”看重死，即使死亡并未降臨，也依然愁著。這樣的生活，談何人生？
來(lái)到人世間一遭，我們?cè)跄茈S意輕視生命？記得余光中先生假想著自己如果有九條命，就該蘊(yùn)含九種情，九個(gè)身份。對(duì)余光中先生來(lái)說(shuō)，活著的每一天都算數(shù)，做的每一件事都希望是有意義的。他看重生命，他在生命的每一天，都把生活的每一個(gè)角色演好，不負(fù)韶光。每個(gè)人都該看重生命，看重每一天，活出生命應(yīng)有的精彩。
想起《無(wú)問(wèn)西東》中的四代人，在迷茫的年少時(shí)期，被點(diǎn)撥、被引導(dǎo)去叩問(wèn)內(nèi)心，做出適合自己的、真正想要去做的選擇。每個(gè)時(shí)代，都會(huì)給出現(xiàn)成的“最佳選擇”。那些選擇，無(wú)一不讓人落入條條框框。在隨波逐流、明哲保身的茍且之上，我們應(yīng)該有一種高于世俗的精神。不管社會(huì)多么浮躁，我們都可以抱著一種積極的心態(tài)，在人生的春天，選擇愛(ài)你所愛(ài)，行你所行，聽(tīng)從你心，無(wú)問(wèn)西東，不枉生命。
我們碰上的，剛好是一個(gè)物質(zhì)最豐碩而精神最貧瘠的時(shí)代，每個(gè)人長(zhǎng)大以后，肩膀上都背負(fù)著龐大的未來(lái)，都在為一種不可預(yù)見(jiàn)的“幸福”拼斗著。但所謂的幸福，卻早已被商業(yè)稀釋而單一化了。人們?cè)谪澙返挠拇碳は拢嗽鯓诱嬲^(guò)好每一天，怎樣去真正實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。琦君先生正是以陽(yáng)光下閃爍的快樂(lè)老人，點(diǎn)撥著我們，引導(dǎo)著我們，如何對(duì)待生活。雖然，我們這個(gè)年齡談?wù)撋牢疵馓纾覀兺耆苓^(guò)好每一天，讓生命中的每一天都過(guò)得有價(jià)值。
琦君先生告訴我們，我們不應(yīng)該用名利來(lái)激發(fā)我們的未來(lái)，應(yīng)該選擇一種認(rèn)真對(duì)待生活的態(tài)度，去塑造一個(gè)光明的未來(lái)。
甘心的生命，甘心的靈魂，將空虛的生活裝扮得一路花開(kāi)。恭肅的心，充盈了器物；穎慧的心，充盈了人間；虔敬的心，充盈了天地。
匆匆一生，行走人間。看白鳥(niǎo)驚枝，落花滿(mǎn)肩……
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