生活與文化作文(3篇)
無論在學習、工作或是生活中，大家都經�？吹阶魑牡纳碛鞍�，作文是通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。為了讓您在寫作文時更加簡單方便，以下是小編收集整理的生活與文化作文，僅供參考，大家一起來看看吧。
生活與文化作文1
我是一個標準的現代人，愛在課余時間看看小言，愛在耳朵里塞只耳機聽情歌，愛在微博上曬自己的心情，愛和幾個閨蜜聚在一起談論當下流行的穿衣風格，愛買各種可愛的小飾品……
可我自認為也是個理性的現代人，小言絕不會比學習重要，情歌永遠比不過聽力，微博也比不上日記，閨蜜也比不上父母……
有時，我會很矛盾，左手是小言，右手是席慕容，而當中是一張作家富豪榜。郭敬明張牙舞爪地立于榜首，而席慕容可能連個名兒都沒有，再看看左邊放小言的地方赫然又多了幾本最小說，右邊席慕容已沉睡在塵埃下，這是從何時開始的呢？
我的MP4里又加了點內容，看看已用容量，40%是情歌，37%是聽力，這又是怎么回事？不知不覺中，一切都改變了？
電視上的某一則食品廣告中又植入了某一位名家的名曲，還在黃金時段，連播好幾遍。我那不大的衣柜里，又悄無聲息地多了幾套極具個性的韓服來。電視頻率鎖定時裝秀的明顯高過新聞的，這些當代流行的文化元素竟在不知不覺中充斥了我的生活。
那些看小言入魔的閨蜜們紛紛嘗試了初戀的青果，模仿著書中的情節：牽手，擁抱，接吻，一起吃飯，一塊兒說情話，而我則將左手上的小言打包，塞到了書柜的最底端，那么多的小言都只在告訴我，兩個有情人終成眷屬，再看看那些閨蜜們因愛情而跌落的學業，還是覺得席慕容比較親切，更貼近生活，而小言只能是生活的添味劑。
那軟綿綿的情歌，終日在我耳邊回繞著，聽得我暈暈乎乎，終于下定決心，將情歌砍掉38%，回歸我清醒、自信、快樂的時光，聽力仍盤在我的MP4里，而且越養越肥。
而衣櫥里那些稀奇古怪無法穿去正式場合的韓服也統統被我打包送人，中規中矩地做一個學生。偶爾手癢買個一件，過過興，但絕不過量。那時尚娛樂刊、時裝秀也只是偶爾閱之。
我的成長一直不是被現代文化生活所影響的，我一直理性地認為：盲目跟從只會迷失方向。
生活與文化作文2
在生活中，有許多東西帶有我們中華的文化，如劍等武器，東坡內等食物，詩仙太白等酒水，以及茶等都承載著中國文化。
劍，中國的劍不同于西方的騎士劍、東瀛的武士刀。劍，在中國古代為君子所佩，因為它代表了正直。因此，在中國古代神話中，劍有靈性，如：軒轅劍，莫邪于將雙劍；赤霄劍、太阿劍等，無一不是伴隨著一個個傳說。劍，承載著中國古老的文化。只知道鋒利就是一把好劍，少有人知劍的文化含義。
食，一個經久不衰的話題，連神話中都有食神這種神仙。東坡肉，相傳為蘇東坡獨創，曾經當著別人的面做過數次，文人尚且能烹調，可見民以食為天的觀念深入人心。如今也一樣，每逢過節，飯店生意爆棚，但人們也只知道好吃，而不知其內涵。
酒，相傳為杜康在誤打誤撞中不小心弄出來的，并加以改良，后世稱酒祖。酒是許多詩歌、神話，甚至文獻中都可以看見的詞。如《水滸傳》中景陽岡的酒，后勁大。但酒也是中國歷代文人所喜愛的一種飲料，如：李白、杜甫、白居易等都喝酒，其中以李白為甚。據說李白寫詩前必將喝幾口酒才能抒發心中所想，寫出千古詩篇。而酒的種類更多了，什么女兒紅，什么韶興黃酒等，數不勝數。女兒紅是在女兒出生時埋下，出嫁時取出的陳年好酒。但是，現代生活中，真正懂得酒文化的又是多少？大多人都是一飲即斃，但求一醉，從未思考過酒的文化意味。
茶，中國的驕傲之一，古代文人雅士必備之物，其品種繁多，如：武夷山大紅袍、鐵觀音、西湖龍井、雨前龍井、普洱等，皆是一等一的好茶。而茶道，更作為一種思想感悟流傳了下來。茶是中國古代重要的一項物資。特別是清朝中前朝，茶是中國主要的資源輸出，出口到歐美等地。而日本和韓國則學習中國茶道，最終成為了自己的茶道。如今喝茶的人多為附庸風雅之人，鮮有知茶道之人。
生活與文化息息相關，生活中的某些事物都可以透出我們的文化。所以，請珍惜生活中的文化吧，不要讓其消弭于天地之間！
生活與文化作文3
“坎坎伐壇兮，置之河這干兮----“”伐木者一邊砍著樹，一邊唱著歌。中國文化就這樣誕生了，誕生在老百姓的嘴巴里，誕生在老百姓的.日常生活里。
文化之門一經打開，就如源源不斷流出生活的細水。寓言、神話、傳說無一不在人民的口中沉淀于生活之中。于是有了《詩經》、有了《楚辭》，也就有了中國古代的文明史、有了中國文學的風格�！瓣P關睢鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”。自然樸實，這是《詩經》中特有的氣質，它成了我國現實主義的濫觴�！奥仿湫捱h兮，吾將上下而求索”，它探尋出中國文學浪漫主義的大道。我國文學的這兩股細流，從此便在華夏大地上潺潺地流著，流過漢樂府，流過南北朝詩歌，流過唐詩、宋詞、元曲、明清小說有，一直流淌到今天，一路歡唱，匯聚成浩瀚的大海。
可以說，沒有生活便沒有文學。文學無時無地不打上時代的烙印。文學是時代的最強音！《詩經》“賦比興、風雅頌”就詮釋著生活與文學的關聯；諸子百家散文是戰國特定的歷史產物；司馬遷《史記》記載的不僅是上自黃帝下訖漢武帝的中國歷史的簡單演義，更有作者自己悲慘人生的再現；無論是曹操時代的“建安風骨”，還是韓愈的“古文運動”，哪個次文化的變革不浸沒在時代的蔭影里。
孔子《論語》是他作為沒落貴族的后裔而拼命撕喊的吼聲！陶淵明看破紅才會“種豆南山下”。李白“一生只好名山游”是他不被重用悟出的“千金散盡還復來”的明證。杜甫的詩之所以成為“史詩”，他要感謝安史之亂的成全；李煜成了亡國之君卻成就為千古詞人陸游與唐婉的愛情悲劇讓我們今天看到了燴炙人口的留園之戀。曹雪芹夢幻的紈绔子弟的生活只有跌落到“舉家食粥酒常賒”的田地，他不會看到封建社會的垂死性，也就是說不會有《紅樓夢》。魯迅為什么要棄醫從文？他的筆下有祥林嫂、有阿Q、有華老栓、有子君----這都是為什么呀，這里無一不證明了文化與生活的關系。
毛澤東說：“從群眾中來，到群眾中去�！蔽覀円獎撛臁懊褡宓拇蟊姷奈幕薄Ｊ茄剑钍俏幕慈�。文化一離開生活就失去了他生存的空間和條件。
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