權(quán)臣與皇帝的生存玄機(jī)

時(shí)間：2023-04-26 17:14:18 生存我要投稿

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　　――由“奸雄”曹操所想

　　說到權(quán)臣，首先想到的便是曹操。羅貫中一部《三國(guó)演義》，不僅使短短幾十年的三國(guó)史膾炙人口，更使曹孟德蒙上千載罵名，以“白臉奸臣”的形象遺之后世。記得小時(shí)候看《三國(guó)演義》，也真為漢獻(xiàn)帝的懦弱嘆息，憤恨曹操的奸詐兇狠。然后來(lái)又讀了諸多歷史書后，靜心一想，權(quán)臣逼帝，改朝換代，殺戮無(wú)遺，才知道曹操殺這么些人也不過小兒科。

　　但如果究讀歷史，能發(fā)慨嘆，曹孟德父子英雄，不僅武功蓋世，平定北中國(guó)，且文采華章，曹丕、曹植、龍子騰躍。在東漢末年賊兵回起，生靈涂炭之際，曹操討董卓，破黃巾，征袁紹，戮呂布，服張繡，梟袁譚，敗劉備，滅劉表，走馬超，又遠(yuǎn)伐塞北，烏丸三種，鮮卑丁零，無(wú)不望風(fēng)降服，致使戎狄屈膝，確實(shí)為一代豪杰!

　　曹操權(quán)臣出身，漸有天下。而后曹氏家國(guó)，又為權(quán)臣司馬氏所有，依理觀之，很有佛家因果報(bào)應(yīng)的意味。羅貫中便幸災(zāi)樂禍地作打油詩(shī)一，曰：“昔日曹瞞相漢時(shí)，欺他寡婦與孤兒。誰(shuí)料四十余年后，寡婦孤兒亦被欺!”

　　自古以來(lái)，王朝更迭只有兩種名文，即禪讓和篡位。歷史往往很像一出戲，既荒謬絕倫又合情合理的大戲，愁、喜、優(yōu)、怒盡在其中，使人輾轉(zhuǎn)反側(cè)，使人扼腕嘆息，沉迷其間，竟也能在光怪陸離和蕭蕭沉郁中因一些驚喜而拍案叫絕。既是戲，那必有高潮與低潮，這又好比一個(gè)朝代由興到起，再由繁榮昌盛走向衰敗滅亡。于是世紀(jì)輪回，朝代反復(fù)更替，一個(gè)又一個(gè)。

　　而在這戲中，在朝代輪回的過程中，權(quán)臣往往擔(dān)以重要角色，隨著他們權(quán)力和野心的膨脹，在實(shí)質(zhì)上他們會(huì)凌駕于真皇帝之上。因奪國(guó)畏懼“篡弒”之惡，常借“禪讓”之名義。自曹丕導(dǎo)演“假禪讓”例子一開，晉、宋、齊、梁、北齊、后周、陳、隋、唐等等，無(wú)不借此名義。從此演譯一出一出歷史大劇。

　　漫漫中華上下五千年，隨翻幾頁(yè)，權(quán)臣?xì)v歷：李斯、趙高、霍光、楊堅(jiān)、朱溫、趙匡胤、高俅、秦檜、張居正、多爾袞、曾國(guó)藩、李鴻章、袁世凱……

　　有的權(quán)臣選擇了做皇帝。比方最后那位――袁世凱。他果真以為自己是曹孟德之流，可以雄霸一方，只不過世易時(shí)移，國(guó)人已不喜歡有人稱帝，紛紛奔向民主共和，可笑春秋大夢(mèng)，八十三天戛然而止。一代雄杰，活活憂死。

　　如權(quán)臣不做皇帝，報(bào)應(yīng)更快，下場(chǎng)更慘，具體可參照多爾袞本來(lái)在皇太極死后，自己當(dāng)皇帝沒有任何問題，但他力排眾議，仍舊扶持福監(jiān)為帝，是為順治帝。爾后多爾袞定規(guī)多條，日子比皇帝還好，其在朝中地位之高，遠(yuǎn)比福臨牛上一大截。順治七年，多爾袞暴死。當(dāng)時(shí)被人追尊，可謂衰榮到達(dá)頂鋒。可第二年，福臨便公布多爾袞罪狀，皆為“人神共憤”之大罪，后其尸被挖出，鞭打，原本壯麗的陵墓化為塵土。

　　由此可見，權(quán)臣秉政，不論是篡位還是不篡位，均以大悲劇結(jié)局，還不如平常百姓能百代不絕。這種歷史的黑色幽默，荒誕中寓示著無(wú)盡的人生大道理。中國(guó)歷史的一幕幕悲劇大都大同小異，走馬燈般旋轉(zhuǎn)不停。羅貫中是基于君臣父子之義，將曹孟德這個(gè)大英雄描繪為千古奸雄。而在今文學(xué)編劇大興“翻案”風(fēng)的浪潮下，如用荒誕劇手法編排曹操，使他可以歸政于帝，高風(fēng)亮節(jié)，最終結(jié)果，又會(huì)如何?!

　　歷史一旦有了細(xì)節(jié)，頓時(shí)立體豐滿了起來(lái)。“史”字不過是人們口上的一撇一捺，看似輕巧，可是其中權(quán)與血的爭(zhēng)經(jīng)活生生地存在，沉重得讓人忍不住長(zhǎng)噓一口氣。我在被窩暖暖地看書，合上書，今夜又一定是個(gè)好覺。那么書中的人物呢，他們一旦踏上歷史的政治舞臺(tái)，有否睡過一夜安穩(wěn)覺

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