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國學(xué)之我見作文1400字（優(yōu)秀篇）
我認為中國傳統(tǒng)文化的研究對象是國學(xué)。文化在整個歷史中是非常重要的載體，而歷史又是我們認同這個國家的最核心的東西。
什么是國學(xué)?雖說百年來不斷在討論，但是并沒有大家都認同的說法，因為這是個新名詞。近百年來，西方文化東漸，產(chǎn)生了西方文化和中國本土傳統(tǒng)文化之間的差異。最初用新學(xué)和舊學(xué)、中學(xué)和西學(xué)這樣不同的名字來區(qū)別。后來又提出國學(xué)的名詞，其實也就是中學(xué)，也可以說是一種舊學(xué)，因為它是國產(chǎn)的。在一段時間內(nèi)，把中國的文化都加上“國”字，比如說中國的繪畫稱國畫，中國的武術(shù)稱國術(shù)，中國的戲劇稱國劇，中醫(yī)稱國醫(yī)。
國學(xué)究竟是一門什么樣的學(xué)問?現(xiàn)代的學(xué)科分得很細,有文學(xué)、歷史、哲學(xué)、經(jīng)濟、法律、考古等等。哲學(xué)里面又分中國哲學(xué)、西方哲學(xué)、馬克思主義哲學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)……但國學(xué)應(yīng)該歸哪一學(xué)科呢?國學(xué)包括了文、史、哲，政、經(jīng)、法等許多內(nèi)容，是個綜合的學(xué)科。因此按照現(xiàn)代的學(xué)科分類，國學(xué)很難作為單獨的學(xué)科確立它的“名分”。我先簡要回顧一下歷史：
國學(xué)這個概念剛出來的時候，可以稱之為國學(xué)大師的就是章太炎。他以傳統(tǒng)的小學(xué)作為國學(xué)的基礎(chǔ)。小學(xué)是中國古代的文字、音韻、訓(xùn)詁的學(xué)問，也就是閱讀古籍基本的方法。從這里入手，再學(xué)經(jīng)、史、子、集四部，章太炎認為這就是國學(xué)。這樣說有沒有道理?當(dāng)然有道理。中國文化的傳統(tǒng)，如果我們追根求源，都在這里。這是比較傳統(tǒng)的說法。梁啟超的思想就更開放一些，他認為國學(xué)應(yīng)該是中國歷代學(xué)術(shù)的思想史。后來錢穆傳承了梁啟超的說法。他講的國學(xué)講義錄和章太炎先生講的不一樣：錢穆先生主要講國學(xué)思想的轉(zhuǎn)變。到了胡適先生那里，國學(xué)的范圍就更擴大了，他心目中的國學(xué)就是國故學(xué)，也就是說一切屬于中國傳統(tǒng)的學(xué)問都叫國學(xué)。
在那個時代，知名學(xué)者對國學(xué)的理解就是不同的。還有這些知名學(xué)者研究的路線、范圍不一樣，更重要的是研究的態(tài)度、目的也不一樣。章太炎、梁啟超、錢穆先生研究的目的是弘揚傳統(tǒng)文化，把優(yōu)秀的
成分傳承下來。胡適先生研究國學(xué)，他自己講得很清楚，從故紙堆里刨垃圾，把它們掃除掉。
我覺得給國學(xué)定義很難。比如有人認為國學(xué)就是西方的漢學(xué)，但中國自己也有研究所謂“漢學(xué)”的啊!所以我的理解是：國學(xué)就是研究中國的傳統(tǒng)文化。如果把中國所有的學(xué)問都叫作國學(xué)，那范圍就太大了，應(yīng)該要把國學(xué)的研究范圍限制在傳統(tǒng)文化里。
盡管這些傳統(tǒng)文化里有“道”、“器”、“藝”的分別，但是每一種文化里面都凝聚著這個民族的、地區(qū)的、國家的一些最根本的東西。文化凝聚了這個民族的價值觀念、思維方法、生活樣式、信仰習(xí)俗等。一個民族的價值觀、風(fēng)俗習(xí)慣都通過文化傳達出來。而文化又是歷史的載體。我們有著悠久的歷史，如果我們把這個文化抽掉了，大家都不認同，我們哪有歷史?所以,文化在整個歷史中是非常重要的載體，而歷史又是我們認同這個國家的最核心的東西。鴉片戰(zhàn)爭前，著名思想家龔自珍，對春秋戰(zhàn)國時期的歷史很有研究。他研究這段歷史得出一個重要的教訓(xùn)：“欲滅人之國，必先滅其史。”也就是說，后人不知道他自己的歷史，不知道歷史就不認同這個民族、不了解這個國家。
從歷史上看，中國在近代化、現(xiàn)代化的進程中落后了，于是大家就認為中國的傳統(tǒng)文化在作怪，把責(zé)任推到傳統(tǒng)文化上面去。一個民族失去了自主性，盲目追求別人的東西，最終的結(jié)果就是成為別人的附庸。一味，糊涂的模仿別人，最后的結(jié)果只是不但沒學(xué)到想學(xué)的，還丟掉了本來都丟掉了，同學(xué)們，讓我們更好的把中國傳統(tǒng)文化傳承下去吧!
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