- 相關(guān)推薦
有關(guān)《十日談》的個人觀后感
看完一部作品以后，這次觀看讓你有什么體會呢？是時候靜下心來好好寫寫觀后感了。那要怎么寫好觀后感呢？下面是小編精心整理的有關(guān)《十日談》的個人觀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
有關(guān)《十日談》的個人觀后感1
前后用18天讀完了薄伽丘的《十日談》這一“文藝復(fù)興”時期意大利的經(jīng)典、西方短篇小說的開山之作。也是我在“阿巴達(dá)”上完整讀完的第一本書。
但這本書給我最強(qiáng)烈的印象就是兩個字：猥褻，其中尤其以“‘變馬’把戲”登峰造極。而且作者把私通和愛情混同起來，這使那些圣潔的愛情佳話也受到了玷污。固然，有些私通也是可以諒解的，但“救夫責(zé)妻”中，并沒有交待丈夫有什么過錯，可那位義士主人公在義正詞嚴(yán)地痛斥教會中人的虛偽之后，同樣義正詞嚴(yán)地維護(hù)自己的私通之權(quán)。因?yàn)檫@些文字，十多年前，我從姐姐同學(xué)手里接觸到這位貴客時，最終以敬而遠(yuǎn)之而結(jié)束。我并非有多么高尚或裝高尚，而是天生對這種文字過敏，它對我的作用也如同對木頭一樣。
另一方面，同樣是私通，但只要是教會中人，作者卻毫不諒解，最輕也是調(diào)侃，例如“床頭‘地獄’”中那位并無“前科”的修士。這種區(qū)別看上去很不公平。但是需要考慮到：當(dāng)時正是這些最有資格捍衛(wèi)天主教道德的.人，私下卻在大肆破壞道德的根基，而人前的精神控制仍然毫不含糊，這本身就極不公平，以不公對不公，也沒有什么不合理的。在當(dāng)今的中國社會，也有類似的現(xiàn)狀。“蘆笛”的那位無聊阿彭拋出的“道德虛偽論”，想必是讀了《十日談》而發(fā)的。
然而，到了第九、第十天的故事，格調(diào)又突變?yōu)榉驒?quán)無過，婦道有理，而且在全書終結(jié)之時，又借末任“國王”之口，聲稱那些猥褻的故事是用來考驗(yàn)聽眾的意志，這顯然是在教會壓力下的言不由衷。
限于個人趣味，還是更喜歡書中與愛情關(guān)系不大的少數(shù)故事，例如“歹徒升天”中那個惡棍在臨終懺悔時的可笑的做作，再如第六天的“機(jī)智故事系列”。
我還注意到書中有兩個故事是和埃及蘇丹薩拉丁有關(guān)的，前者表現(xiàn)了他的明智，后者則贊美了他的情義。這為歐洲人敬重這位十二世紀(jì)末敵手的說法提供了證明。
有關(guān)《十日談》的個人觀后感2
我讀書習(xí)慣于直接看內(nèi)容，最后再讀后記和序言。于是，當(dāng)我津津有味的把本書中的所有內(nèi)容全部讀完，十分納罕：薄伽丘的這本書為什么會世界著名? 我真心認(rèn)為，書中的故事和我們平日看的童話沒什么兩樣，只不過是取材單一的成人化。如果是在考試卷上，我則會這樣回答：這本書通過一個個生動有趣的故事，諷刺了當(dāng)時的神父、修士、修女的道貌岸然，表面純凈實(shí)則骯臟的靈魂。但是，僅此一點(diǎn)，恐怕難以成為其著名的完美理由。
于是看序言，才了解，這本書是“在一個個打趣逗笑或男歡女愛的故事中，沒有忘記捕捉反應(yīng)人類智慧的閃光點(diǎn)，正因如此，《十日談》被評論家譽(yù)為‘人類智慧的史詩’，尤其是那種急中生智的敏捷反應(yīng)更是受到了作者的極力推崇和大肆渲染。”原來，這才是本書真正值得稱贊的`部分。
自從文藝復(fù)興以來，優(yōu)秀文學(xué)作品就以神為中心轉(zhuǎn)為了以人為中心。本書正是宣傳了符合時代的人道主義精神——由高高在上的神的縹緲，轉(zhuǎn)為了人得實(shí)實(shí)在在。況且，以前我總覺得，高深的、賦有深刻思想的宏大作品才能成為傳世巨著，現(xiàn)在看來，真是錯了。再者，如果恰恰是因?yàn)闀泄适碌亩绦 \顯、易懂，而對它不屑一顧，則更是大錯特錯了。貼近生活，通俗易懂的作品，才可能走進(jìn)更多人的心，而宣傳普通人的智慧，又是最能引起共鳴的。安徒生童話讓世界各地的人一遍遍品讀，而類似《世界是平的》之類的書讓部分學(xué)生讀到一半就不得不放棄，這是一樣的道理。
好的東西可以高深，但這樣的特點(diǎn)會使它的傳播面受到一定的限制。而好的東西更可以簡單，讓每個人都可以張開雙臂，輕而易舉的給它一個熱烈的擁抱。所以，請不要忽略簡單通俗之美，其智慧的火光比起晦澀難懂，可能有過之而無不及。
簡單通俗，智慧機(jī)敏，宣揚(yáng)人道主義精神，批判當(dāng)時教會的丑陋，這些特點(diǎn)的綜合，應(yīng)該就是本書跨越歷史、紅遍全球的真正原因吧。
有關(guān)《十日談》的個人觀后感3
在一段并不短的時間內(nèi)。我閱讀了一本名著，那就是意大利作家薄伽丘的《十日談》。這本書借助十位年輕男女的十天生活，敘述了一百個關(guān)于獸 性的人的假丑惡和精神的人的真善美的故事。在這一百個故事中，字里行間所滲透出來的不免是對殘暴的人的批判，對善良的人的崇敬。
在書本的開頭所描寫的是一八三四年在佛羅倫薩的一場瘟疫，那時候的人民為了不感染上瘟疫，即使是自己的親人也會置之不理，還有不少人是被誤以為患上了瘟疫而被活埋而死。就在這樣的景況，七位年輕少女和三位年輕青年走到了一起，一行人朝著一棟遠(yuǎn)離瘟疫的別墅前進(jìn)著。他們選出了伯姆皮內(nèi)婭當(dāng)他們的女王，就在這樣一個令人心曠神怡的地方，一個個故事拉開了序幕。
在書上有這樣一個故事，一個叫切伯雷諾達(dá)普拉托的人，他是一個作惡多端的人，他一生做盡了壞事，他在為穆夏托做事時來到了佛羅倫薩但卻病倒了，但他得了不治之癥，已病入膏肓。他請來了一為純潔得修士，他害怕自己的罪行得不到赦免，所以用一大串謊言蒙騙了他，最后，他在臨死前受了圣禮和涂油禮，那位純潔的修士八他所懺悔的謊言信以為真，將他的'圣行告訴了人們，他的圣潔也越穿越遠(yuǎn)。切伯雷諾達(dá)普拉托就是這樣活著，這樣死去，這樣成了圣徒。他雖然一生作惡多端，但在臨死的一刻良心發(fā)現(xiàn)，真心悔罪，獲得天主得寬恕，把他收進(jìn)了天國。從這個故事可見作者薄伽丘對棄惡向善的人也懷有崇尚之心。
但書中不免也體現(xiàn)出了這樣一個真理：好人和壞人的區(qū)別在于本質(zhì)，江山易改本性難移，那是不容易轉(zhuǎn)化的東西。但所謂好人和壞人，雖然品質(zhì)不同，可是有相近的人性。因?yàn)槎际侨耍加凶鳛槿怂鶓?yīng)有的需要，只是滿足需要時的思想、方法及目的不同才有好壞人的區(qū)別。
【《十日談》的個人觀后感】相關(guān)文章：
《十日談》的讀書筆記09-22
《十日談》讀書筆記10-16
薄伽丘十日談讀書筆記09-01
個人觀后感03-02
關(guān)于《十日談》讀后感的400字作文范文08-26
《云圖》的個人觀后感08-08
《八佰》個人觀后感04-26
電影個人觀后感11-16
簡愛個人觀后感03-28