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《戰場上的快樂圣誕》電影觀后感
很多人說，世野井和Celliers才是整部片子的主角，而他們的同性愛是整部片子的主要內容，被感動得涕淚橫流是因為片中世野井給Celliers割頭發那段/親吻那段。我只能說，這些觀點都是對的，但是看了大部份評論之後卻發現沒什麼人把片名中的John Lawrence拿出來提，或許是當年的坂本龍一和David Bowie兩個男子太過絕美，蓋過了Lawrence這個絕對主角。
我只想談談Mr.Lawrence和北野武飾演的大原體現出來的整部影片的反戰主題。爲了不混淆觀點，或者讓下文所用的字詞產生歧義，我先說一句，他們之間沒有什麼所謂的同性愛，如果有人看出來他們之間有什麼基情，我只能說，世上沒有您看不破的基情。
影片從他們之間的互動開始，又以他們的對話結束。他們從始至終的相互關系，官方上來說，是敵對的，只不過首位雙方俘虜關系對調了。
大原，作為一開始的勝利者，也是日本精神的極端體現，從開始就對所有看守所里的成員粗暴相待，對Lawrence，算是友好的，但也免不了時不時的抽打。他是一個軍國主義下的原生物，相比于世野井，他沒有那種看似井然有序實則過於理性導致容易被感性一觸即破的價值體系，他只知道，戰俘就應該殘暴對待，但是如果戰俘聽話，也不會找他們麻煩，他是一個武士，不怕死，應該為天皇犧牲。
Lawrence，與大原相反，是西方精神極端，認為戰俘是戰爭財產的一種，尊重個體及其生命(和片中日本人爲了個鑰匙就能殺掉同伴的行為相比)，且沒有恨過日本人。仔細分析這個角色，發現他高尚得有些夸張，他雖然看不慣大原和世野對戰俘的行為，但沒有強烈的仇恨，情緒激發最大的一次是他在知道自己必須為莫須有的罪名死的時候對日本人信奉的神靈的強烈質疑。面對日本人種種和他的價值觀相沖突的行為，他沒有選擇沖突，甚至選擇理解，在Celliers問他關於日本人的問題的時候，他只是說，日本是個焦慮的民族。從他對待日本人種種友好的態度看來，無論是爲了保護在他身後的英國戰俘，還是充當一個雙方沖突調停者，他始終是會最先寬恕對方的那一個。
Lawrence的這種態度，或是精神，讓經常與其接觸的大原產生了一定的改變(爲什麼世野沒有呢，我認為是他相比于大原這塊“生肉”，價值體系特別嚴密，如果沒有Celliers的出現激發了他的同性之愛這種對他整個價值體系有如病毒一樣的情感，他也不會在最後坍塌)，也是爲什麼在圣誕節他會救下Lawrence和Celliers。他的這種改變，一直延續到自己成爲了戰俘，我們可以發現，Lawrence看望他的時候，他的性格之溫和，和影片開頭已是截然不同。而他的神情，即便第二天就要被除以死刑，但仍十分淡然，對曾是敵營也是戰冦一方無任何恨意、悔意。他從小被灌輸的簡單的信仰對他的影響已經不再那麼大，當他作為俘虜淡然地對Lawrence說“我已經準備死”的時候，也不是當初的“為天皇而死”的憤憤然的語氣和神色。可以說，大原作為一個代表日本精神“菊與刀”中“刀”的部份，雖然伊始是兇狠的、原始的、粗野的，但不像世野，涵蓋了“菊與刀”的兩面，極其矛盾，有時候彬彬有禮，但殘忍起來讓觀眾也不忍觀看，更加容易崩潰，大原在Lawrence和他的互動中人性中兇殘的部份被磨平。最後一個鏡頭，大原的眼睛泛淚，真誠地對Lawrence說：“圣誕快樂，勞倫斯先生。”“圣誕快樂”是真誠的祝愿，而“先生”這一稱呼則代表了尊敬。從一個殘暴的軍官到真誠的戰俘，甚至朋友，大原從Lawrence身上學到的，是愛你的敵人，這一刻，我感覺，戰爭才是真正結束了。
大原代表的是一群人，正如我前文所述，是一群簡單、原始的人，他們可能不懂什麼是軍國主義，讓他們犧牲，犧牲便是。我想說的是，這種人現在不也是有很多麼。許多人口里說著反戰，但是看到一些煽動情緒的文章不也口口聲聲要殺死日本人麼。我不是在這里搶占什麼道德制高點或者顯示自己擁有某種大愛，但作為一個普通人，我仍能為最末位的相互平和而感動。大部份戰爭片只讓觀眾感受到對殘虐一方的恨意，部份戰爭片讓觀眾感受到戰爭是一種錯誤這個事實，只有少部份戰爭片讓觀眾不僅反思戰爭，也體現出了反戰的方式，也使得影片比前兩個層次的戰爭片更進一步體現反戰的主題。
我看的版本沒有《Forbidden Color》這首曲子，實際聽這首曲子也不如《Merry Christmas, Mr.Lawrence》打動我，加上了歌詞，講的就是另一個故事，很可惜，我并不為此感動。
最後，致敬坂本龍一和他的音樂，任何獎項都無法詮釋18首曲子的偉大。
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