八年級作文

時間：2022-12-20 08:18:25 初二作文我要投稿

精選八年級作文合集5篇

　　無論是在學校還是在社會中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，作文是經過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。你所見過的作文是什么樣的呢？以下是小編整理的八年級作文5篇，僅供參考，大家一起來看看吧。

精選八年級作文合集5篇

八年級作文篇1

　　——讀《城南舊事》有感

　　有一本書，蘊藏著素雅，懷舊的基調。滿含人間煙火，卻不見半分名利。那樣一種委婉的詩意，一片寧靜的意境。水墨畫般的淡泊，繪出了作者林海音的童年《城南舊事》。

　　它描寫了二十世紀初，北京城南那座院里，發生的一件件往事。以英子的視角去靜靜窺探著那個太陌生的世界。一個幼童的內心深處的天真純良，與全篇中無往不復的悲劇輪回，令人深省。

　　最叫我深思的章節，是書的結局。英子終于畢業了，終于是站在高臺上看那如自己曾經一樣純真的孩子們唱著送別的日子。似乎那長大二字也近在咫尺了。院落里的夾竹桃終是凋零，于是，有了那樣一句話：“爸爸的花兒落了，我也不再是小孩子了。”

　　告別了寧靜的童年，父親離去了，甚至那花兒亦是謝了。似乎就在瞬息間，不再年少，不再天真，重新審視一切。她必須面對這個世界，又對幼時充滿了懷念。對比曾經舊事，再一番感慨，文章便就結局了。

　　恰到好處，耐人尋味。

　　我不會有英子那樣北京老胡同里享受陽光，見到世俗黑暗又忐忑不安的經歷。但我記得那句話。“我們是多么喜歡長高了變成大人，我們又是那么怕呢！”呵，曾經幼時的我們如今，是否依舊懵懂無知的希望快些長大？如同那書中的英子，是否？

　　十歲時看著高自己許多的父母，拉著他們的手跟前跟后，揮霍著幼年的光陰，幾個糖果便足夠樂上半天，一個氣球便滿載了歡樂，毫不掩飾著笑時露出的缺了的門牙。

　　十一歲是便有了許多不足為奇的小秘密與煩惱，偷偷與鄰居家的伙伴埋下的種子，盼著來年結出果實。看著父母期許著自己可以快些長大，希望生日蠟燭插得越多越好。如同那書中的英子，是否？

　　十幾歲正處花季的如今，個頭已如父母無差。花兒開了幾春，又見了幾番陰晴圓缺。一日日成熟，心中也有了許多事。不再如同小時候一樣天真，有些明白長大意味著肩負了責任，便有些耍賴的不愿意了。但細想想，我們是否如英子一樣，不再是小孩子了？現今，是否又再開始懷念曾經年少？呵，那便是成長呀。

　　永遠掩不了，擋不下的。年少的往昔，曾經的夢想，會如同英子一樣，漸漸消弭。迎接新的，陌生的一切。不管是否有了準備。成長如同甜酒，會有妙不可言的美好，亦會有澀然生硬的苦辣。再沒有曾經年少的歲月，我們只能如同英子一樣，成長。

　　英子在那個年代的事兒似乎遠去了。那緩緩的流水，緩緩的駝隊，緩緩而過的人群，緩緩而逝的歲月，也如那曾經年少，再不復返。

八年級作文篇2

　　在海底有這樣一類生物：小丑魚和海葵。小丑魚體色光鮮亮麗，身體嬌小，又沒有攻擊力的它，在生活中時時面臨著危險。海葵呢，由于行動緩慢，難以取食，經常因此餓肚子。慢慢的，它們在生活中達成了共識。小丑魚在海洋中為海葵帶來食物，海葵則用自己的身體將小丑魚包裹起來，為它提供住所，用自己的觸手為小丑魚驅趕敵害。它們就這樣彼此依存，彼此包容，陪伴著對方一起度過每一天。

　　那天我在水族館看到這一幕時，視線久久離不開，心中十分感動。直至夜幕降臨時，我才告別水族館。大街上，霓虹燈已經開啟，雖說五光十色的燈光仿佛照亮了整個夜晚，倒沒有一絲暖意，風還是那樣的刺骨，吹得樹枝顫顫，行人瑟瑟。我不禁裹緊了衣裳，加快步伐回到家中。

　　推開家門，看到的是忙著做飯中的母親，還有躺在沙發上看球賽的父親，深吸一口氣，寒意散去，涌上心頭的是暖意。暖光燈下，火爐旁，一家人就坐在這爐邊。暖光燈釋放著柔和的光線，桌上的火鍋沸騰了，冒出陣陣白氣。我的眼鏡上有一層白白的霧。鏡片外，父親見我此般模樣，哈哈大笑。鏡片內，我見父親笑得彎下了他的腰。一層薄霧中，點點黃暈的光圈落在父親布滿銀絲的雙鬢上，華發成了金絲。迷迷糊糊中仿佛又見父親意氣風發，矯健的身姿，正是容光滿面。母親見了，嘴角不禁微微上揚，霧中母親眼角的皺紋不見了，因操勞而積郁已久的眼袋也消失了，是如孩子般細致的面容。正要被逗樂時又連忙拿起紙巾將我鏡面上的白霧拭去，恍然又見父母慈祥面容。就在那一剎那，那隱約的模樣忽然浮現于心頭。父母就如那海葵，他們保護著我們，包容著我們，陪伴著我們，我們依賴著他們，我們彼此陪伴。

　　鍋中的食物在翻滾，香氣誘人，空中蒙蒙霧氣，不失溫暖。電視熒屏播放著電視節目，電視里主持人談笑風生，電視前一家人并排坐著，歡聲笑語。我不禁感嘆道：“真好啊!”這世上，還有什么比陪伴更令人向往的嗎?

　　此時，家中客廳一角一幅模糊的小型相框映入我的眼簾——畫家吳冠中先生在黃山寫生，相伴其一生的妻子朱碧琴在旁邊默默地為丈夫撐起雨傘。我一直木訥于這幅畫的價值，今天終于茅塞頓開。吳先生與妻子相濡以沫，共度平凡人生，最終結出了最美藝術之花。吳先生偉大的畫作，我無資格評價。兩位老者，一位代表著藝術標準，一位代表著中國普通百姓。在藝術家眼里，妻子美貌與智慧并存、純潔與善良共生，在妻子心中，丈夫熱情與真誠，超俗拔群。他們詮釋了那個時代的最美!我重重地咽下甘甜的口水，理了理衣衫，回望慈祥的父母，心里滿是甜美，我會心地笑了!

八年級作文篇3

　　收獲分很多種，也有各種各樣的渠道去獲得。但不管哪種方法，都要經歷汗水。而我的收獲確實有哭有笑，有汗有淚。

　　第一次擁有了一個父母不能照顧我的寒假，那段時間我因為他們的不再關心而哭過，但眼淚悄悄的不再回來了。第二天我沒有再睡懶覺，父母已經出門了。我拿起了拖把開始拖地。姥姥奇怪地問：“起這么早干嘛？拖什么地呀？”我搖搖頭說：“不早了，已經八點了，我拖完了地，您就別拖了。”一上午的時間，我洗了碗、洗了衣服、鋪了被子，忙得我暈頭轉向的。姥姥則是驚奇地看著一切。

　　中午，我躺在沙發上休息了一會兒。姥姥則從屋里探出身子，問我：“中午想吃什么？”我坐起來，大膽地說：“中午飯我做吧！”姥姥笑了笑：“我給你打下手吧！”我點點頭。走到陽臺，拿出紅薯、土豆、香蔥。開開水龍頭，刺骨的涼意瞬間到達手心，我手指顫了顫，有點想躲開。可是又覺得姥姥的手也是天天在這冰水里浸沒，我便不躲了。我一個一個把菜洗干凈，放在菜板上削皮。小刀鋒利得狠，我削得極慢。姥姥看不過去想來幫忙，我便將她推出了廚房。終于削完了皮，開始切了。對于刀工，我還可以。以前也會幫忙切菜，所以這步極快。不一會兒，材料全備齊了。倒點油，放入土豆丁、紅薯丁、本來該放醬油了，可我有點犯難，第一次做放多少呢？我放了半勺。便開始加水煮。加水時，聽到油和水接觸的那“刺啦”一聲，我莫名的擔心，不符合常理啊？雖然不大，但我做過的飯也不少了。哦！原來是少了爸爸媽媽。少了一種安全感啊？煮了十分鐘，我挑了一筷子嘗嘗味道，有一點點淡，便加了些鹽和味精。我把湯汁澆在準備好的飯上，有些心滿意足。我又撒了些芝士條在上面，放進烤箱烤了十分鐘，“叮”一聲，飯好了。

　　我將飯端上了桌，姥姥嘗了嘗，笑了笑。她可能本想拍我的頭，可好似夠不著，便拍了拍我的肩膀，笑著說：“賀賀真的長大了，可以做家務活，做飯給姥姥吃了。”我不太好意思，也有點羞愧。原先都是我在玩，長輩們在悶熱的廚房里做飯。這件事并不輕松，是我太不懂事了。我把臉埋在碗里，低聲的“嗯”了一聲。

　　后來我做飯的次數多了，幫做家務活的次數也多了，在這種經歷中，我快樂著、充實著、成長著！

　　這簡單的一頓飯，可以讓姥姥開心。我漸漸長大，不只是個子、樣貌、還有精神。小小的一次做飯機會，讓我學會了調味，學會了做各式各樣的菜。我也擁有了一種意識，一種照顧家人、獨立自主的意識。我收獲頗豐，我很滿足。

八年級作文篇4

　　一、克隆人違背了倫理學的不傷害原則

　　傷害了被克隆者。被克隆的是另外一個個體，這個個體是與克隆的原體完全獨立的另外一個行為主體，這個主體受到了傷害。受到了什么傷害呢？首先從技術可能性的情況來看，我們無法預知，如果對某一種在功能上與其他基因緊密相連的基因進行干預性改變，生物體內的這種自然的相互牽制的系統會發生何種連鎖反應。而根據目前掌握的知識，要想將人類基因組的所有基因重新進行準確的排列，并使之正常的發揮作用，是根本不可能做到的。恰恰是這一點構成了人們反對克隆人的一個重要理據。因為誰也無法排除這樣一種風險：克隆技術很有可能導致大量的流產與殘障嬰兒。

　　二、克隆人違背了倫理學的自主原則

　　克隆人活動往往發生在下述情況中：比如，某對夫婦在事故中失去了獨生子，他們希望他重獲“新生”，于是便通過克隆技術再制造一個孩子，其身體中的絕大部分基因組是先前那個孩子的基因組的`復制。這樣盡管父母在一定程度上滿足了某種欲望，但這整個行為方式對于被復制的孩子而言卻意味著一種外來的決定，它將該兒童本屬于偶然性的那部分自由（所謂自主原則，就體現在這種自由上）剝奪了，而人的一個最重要的本質特性，就體現在他的不可重復的獨特性上。德國著名哲學家憂那思說，人的一個特殊的優先權就在于，每個人都有其自身的不可重復的特性。上述的那對夫婦因為太喜歡第一個孩子，就不生第二個孩子，而是克隆第二個孩子，生出的第二個孩子可能與第一個孩子的外形都不太一樣，而克隆出來的卻與第一個孩子沒有太大差別，等于是讓他“新生了”。可見第二個孩子完全是為了服從于父母的某種意圖，作為父母的一個工具，父母通過他想起他們失去的那個孩子。而被克隆者作為人應享有的獨特性便被剝奪了，他的那種不必非要有一個比他大30或60歲的同體同貌者的自由，便被粗暴地踐踏了。英國有一個管理人工授精的機構，叫做人工受孕與胚胎學管理局，竟然打算允許患耳聾的父母在試管嬰兒的培育中，有權按照自己的意志選擇耳聾的胎兒，而淘汰掉健康的胚胎。他們覺得都處于耳聾狀態，便有利于交流、培育，而英國皇家聾人研究所的發言人竟然說，這樣一種選擇是合適的，我們支持這樣的選擇。假如人們都完全可以按照自己的意志設計和培育后代，那么什么恐怖的事情都可能發生。耳聾的父母選擇生下耳聾的胎兒，而這個胎兒很可能希望自己是一個健康人，但這已經做不到了。他作為一個人所天然應有的一種開放的前途的權利被粗暴否定掉了。這當然違背了倫理學的一個最基本的原則。

　　三、克隆人違背了倫理學的平等原則

　　在克隆活動中，存在一個設計者與被設計者的關系。在克隆人活動中，未來人類的基因配置是由父母、醫生或國家決定的，而個體的人僅僅是前者所決定與創造的結果。我們知道，設計是以設計者為前提的，一個有著設計者與被設計者之別的人類圖景，對于平等原則是一種基本的違背。因為人們無法回答憑什么他自己或者任何別的一個人有權作為未來人類特征與品性的設計者。顯然這里存在著一種“道德優越感”，似乎我們，或者說一個醫生、哲學家、國家的行政長官擁有著一種控制他人的實力。然而這種心態不單是荒謬的，而且在政治上也是非常危險的。

　　中國已明確反對克隆人，但對于把克隆技術應用于人體醫學技術領域，則給予切實的支持。”