通俗與傳統(tǒng)文學(xué)作文
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家都有寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對(duì)作文很是熟悉吧，通過(guò)作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。相信很多朋友都對(duì)寫(xiě)作文感到非常苦惱吧，以下是小編整理的通俗與傳統(tǒng)文學(xué)作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
提起文學(xué)，總是有種千言萬(wàn)語(yǔ)道不盡的感覺(jué)，就像是蒼茫無(wú)盡的大海，你總是參不透它的里面蘊(yùn)藏著多少秘密，當(dāng)你想進(jìn)一步深究它，又會(huì)覺(jué)得面對(duì)它，你是那么的無(wú)能為力，如同飄浮在海上的潛水者，手足無(wú)措中卻又有一線(xiàn)希望，我總是抱著這樣的想法走進(jìn)文學(xué)，每次閱讀總能給我全新的世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。也可以這樣表達(dá)，文學(xué)成就了我，而我現(xiàn)在也在努力的奮斗，給文學(xué)繼續(xù)帶來(lái)源源不絕的新生力量。
我們總會(huì)有這樣的疑問(wèn)，文學(xué)到底是什么？也許在幾年前我們會(huì)說(shuō)：文學(xué)是一種算不上很神圣，但又不可被褻瀆的感情表達(dá)形式。也確實(shí)如同所說(shuō)，文學(xué)是思想的書(shū)面語(yǔ)，如果說(shuō)我們還有怎樣的形式表達(dá)自己見(jiàn)解，了解古今中外的歷史，文學(xué)是所選擇的，最直接的方式。從先秦的《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、《左傳》，到兩漢時(shí)期的《史記》、《漢書(shū)》，魏晉南北朝的《三國(guó)志》，陶淵明的'諸多詩(shī)詞，劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》，再到唐宋元明清的諸多名家詩(shī)詞，無(wú)一不是文學(xué)上的經(jīng)典之作；也是通過(guò)魯迅，我們知道文章可以這么寫(xiě)，巴金、老舍、朱自清、冰心通過(guò)文學(xué)被大家熟知，文學(xué)造就了他們，同時(shí)他們更造就了文學(xué)。文學(xué)的足跡遍布中國(guó)的上下五千年，早已深深的烙印在中國(guó)的發(fā)展史中，無(wú)法取代，不可磨滅。然而，隨著時(shí)代的變化，文化好像也漸漸的失去了他的純粹性，取而代之的，則是一些新興詞匯的問(wèn)世，他們大量的占據(jù)了文學(xué)的地位，人們已經(jīng)漸漸淡忘了文學(xué)該有的，更多的追求流行時(shí)尚，而在此同時(shí)，文學(xué)的力量已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上那些流行詞匯，文學(xué)獨(dú)特的魅力也越來(lái)越被人們所淡忘，傳統(tǒng)文學(xué)漸漸淡出我們的視線(xiàn)，而所謂的通俗文學(xué)開(kāi)始成為我們生活中的常見(jiàn)“風(fēng)景線(xiàn)”。
所謂通俗文化，在我看來(lái)其實(shí)可以算作是文學(xué)中滋生體，如果說(shuō)傳統(tǒng)文學(xué)是被困在一個(gè)固定的框架中，那么通俗文學(xué)就是超出這個(gè)框架的表現(xiàn)，通俗文學(xué)的滋生來(lái)源社會(huì)，社會(huì)的一些潛在問(wèn)題促使通俗文學(xué)的產(chǎn)生，就像是人們喜歡用動(dòng)態(tài)的圖片表現(xiàn)書(shū)中的文字，那么話(huà)劇就產(chǎn)生了，戲劇，電影也逐步產(chǎn)生，這些形式也從以往單純的敘事，夾雜進(jìn)了更多的東西，這也就是如今的電影只為追求經(jīng)濟(jì)效益，而忽略?xún)?nèi)在的文化，變得面目全非的原因。通俗文學(xué)早已不是文學(xué)本事的一種形式，更多的演變成為一種社會(huì)性的問(wèn)題。
那句“神馬都是浮云”無(wú)數(shù)次的在網(wǎng)上提起，緊接而來(lái)的是更加新奇的詞匯：“鴨梨山大”、“有木有”、“給力”，道別再也不是再見(jiàn)，而換成了“886”、“白白”等等。事實(shí)中的內(nèi)容也在網(wǎng)上隨意篡改，從“恨爹不成剛”、“我爸是李剛”，到“羊羔體”，通俗文學(xué)已經(jīng)大大的超越傳統(tǒng)，走在了時(shí)代最前線(xiàn)。人們伸手不在碰觸經(jīng)典，而是著手于言情小說(shuō)和穿越劇。從魯迅，三毛退出我們的視野，到周杰倫，小沈陽(yáng)的亮相；韓寒的一篇《詩(shī)人急了，不寫(xiě)詩(shī)了》很好的表達(dá)了現(xiàn)在文人的現(xiàn)狀，如今的詩(shī)篇再也比不上蘇軾的豪邁，柳永的細(xì)膩，李清照的濃濃情意，“詩(shī)人”這個(gè)稱(chēng)號(hào)也是對(duì)自己混亂萎靡生活的一個(gè)開(kāi)脫。
我們不可否認(rèn)這些是時(shí)代的進(jìn)步產(chǎn)物，但我們?cè)谝晃蹲非笸ㄋ讜r(shí)，離文學(xué)也越來(lái)越遠(yuǎn)，通俗文學(xué)是無(wú)法代替?zhèn)鹘y(tǒng)而存在的，或者可以說(shuō)，我們應(yīng)認(rèn)清傳統(tǒng)文學(xué)不可磨滅的重要地位。時(shí)代在進(jìn)步，擁有新生事物再正常不過(guò)，但是同時(shí)，我們應(yīng)掌握好尺度，還是應(yīng)該忠于經(jīng)典，經(jīng)典流傳了幾千年，必定有它獨(dú)到之處，比起那句“神馬都是浮云”更值得去細(xì)細(xì)品讀。
永遠(yuǎn)不會(huì)知道以后的文學(xué)將會(huì)如何發(fā)展，但我依然堅(jiān)信：經(jīng)典有著經(jīng)久不衰的獨(dú)特魅力，是不會(huì)隨著時(shí)間的推移消失在歷史進(jìn)程中的。品讀經(jīng)典才能增加個(gè)人的文學(xué)修養(yǎng)，從而更好的完善自己，這是通俗文學(xué)永遠(yuǎn)不可及的。
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