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圍棋的成語故事「」

時間:2022-01-27 09:55:07 成語故事 我要投稿
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有關(guān)圍棋的成語故事7則「精選」

  圍棋起源于中國 圍棋,在我國古代稱為弈,在整個古代棋類中可以說是棋之鼻祖,相傳已有4000多年的歷史。所以與圍棋有關(guān)的成語故事還是蠻多的。今天小編就收集了有關(guān)圍棋的成語故事7則,希望各位讀者喜歡。

有關(guān)圍棋的成語故事7則「精選」

  有關(guān)圍棋的成語故事7則

  長安棋局

  出自唐·杜甫的《秋興八首》之四:“聞道長安似弈棋,百年世事不勝悲。”

  這首詩講的是唐朝天寶年間,唐明皇專寵楊貴妃,奸臣弄權(quán),終釀成安史之亂。此時的杜甫生活困苦,既擔憂時局,又深知自己無力匡扶國運。于是便在滯留夔州期間,將自己暮年多病的苦況、關(guān)心國家命運的深情及昔日長安生活的懷念,結(jié)合眼前蕭瑟的秋景,融鑄于詩作中。后用“長安棋局”比喻動蕩不定的政局。柳亞子《題芷畦燕游續(xù)草》一詩中也用到這個典故:“長安棋局幾時休,蕉萃行吟客子愁。”

  舉棋不定

  出自春秋時期左丘明的《左傳·襄公二十五年》:“弈者舉棋不定,不勝其耦。”意思是下棋的時候拿著棋子,不知該如何下。比喻做事情的時候有很多顧忌,猶豫不決。

  春秋時期,衛(wèi)國的國君衛(wèi)獻公驕奢殘暴,衛(wèi)國的大夫?qū)O文子和寧惠子發(fā)動軍事政變,將衛(wèi)獻公趕下臺。后來,寧惠子臨死前覺得自己做錯了,便囑咐兒子悼子一定要將衛(wèi)獻公迎回衛(wèi)國。一直流亡在國外的衛(wèi)獻公聽說寧惠子已死,便派人同寧悼子聯(lián)系,并許諾自己回國后讓寧悼子掌權(quán)。大家都反對寧悼子做這樣的蠢事。其中有一個大夫說:“想十二年前,你們寧家驅(qū)逐了衛(wèi)獻公,并沒什么過錯。可現(xiàn)在又要接衛(wèi)獻公回來,我想這會很危險。就如同下棋,棋手如果舉棋不定就會遭到失敗。對待一個國君的廢與立更是這樣,猶豫不決就會招來滅族之禍。”但是寧悼子獨斷專行,不聽勸說,迎回了獻公,最后反而被獻公用計除掉了。

  棋逢對手

  出自《唐詩紀事》卷七十七:“事厄傷心否,棋逢對手無?”。比喻遇到實力和水平相當?shù)娜恕?/p>

  晚唐時期,有位名叫釋尚顏的和尚非常喜歡下圍棋,因下棋結(jié)識了那個時期的詩人陸龜蒙。陸龜蒙是姑蘇人,自幼聰明伶俐,曾經(jīng)考過進士但沒有考中,但他做過湖、蘇二州的從事,因不滿時世后隱居松江莆里,且不受征召。釋尚顏在陸龜蒙不在的時候非常懷念這位棋友,并作過一首詩,詩中有兩句為:“事厄傷心否,棋逢對手無?”表達對棋友的同情和思念。

  釋尚顏此詩作出后不久,趙宋僧人釋普濟所撰《五燈會元》卷十九《臺州護國此庵景元禪師》一文中也有“棋逢對手難藏行,詩到重吟始見功”的詩句。

  觀棋爛柯

  出自梁·任昉的《述異記》:“信安郡石室山。晉時王質(zhì)伐木至,見童子棋而歌,質(zhì)因聽之。童子與一物與質(zhì),如棗核,質(zhì)含之不覺饑,俄頃童子謂曰:‘何不去?’持起視,斧柯爛盡,既歸,無復(fù)時人。”

  故事講的是晉朝一位叫王質(zhì)的樵夫去打柴,看到一童一叟在溪邊大石上下圍棋,于是住足觀看。看了多時,童子說:“你該回家了”,王質(zhì)起身去拿斧子時,一看斧柄(柯)已經(jīng)腐朽了,磨得鋒利的斧頭也銹得凸凹不平了。他回到家后,發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)已經(jīng)大變樣,無人認得他,提起的事,有幾位老者,都說是幾百年前的事了。原來王質(zhì)打柴時誤入仙境,遇到了神仙,仙界一日,人間百年。

  唐·孟郊專門為這個傳說寫過一首詩《爛柯山石橋》:“樵客返歸路,斧柯爛從風,唯余石橋在,猶自凌丹紅。”

  專心致志

  出自《孟子·告子上》:“今夫弈之為數(shù);小數(shù)也;不專心致志;則不得也。”比喻心里很專一,注意力集中。

  書中記載了弈秋教棋的故事:“弈秋,通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈,其一專心致志,唯弈秋之為聽;一人雖聽之,一心以為鴻鵠將至,思緩弓繳而射之,雖與之俱學,弗若之矣。為是其智弗若歟?曰:‘非然也’。”孟子認為,兩個人的智商沒有什么不同,有的只是對學棋的專一程度不同,因而產(chǎn)生差異。所以孟子說:“今夫弈之為數(shù),小數(shù)也,不專心致志,則不得也。”下圍棋本來是一門小技巧,如果不專心致志,同樣不能學成。

  當局者迷、旁觀者清

  出自《舊唐書·元行沖傳》:“當局稱迷,傍(旁)觀見審。” 局,指棋局。意思是當事人容易糊涂,而局外人往往清楚。

  宋·蘇軾《題西林壁》一詩中的“不識廬山真面目,只緣身在此山中”一句,可以說是“當局者迷、旁觀者清”的另一種表述方式:由于人們所處的地位不同,看問題的出發(fā)點不同,所以對客觀事物的認識難免有一定的片面性;要認識事物的真相與全貌,必須超越狹小的范圍,擺脫主觀成見,站在高處,從全局出發(fā)。

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