以成熟為題的作文

以成熟為題的作文[推薦]

　　在日常學習、工作和生活中，大家都不可避免地會接觸到作文吧，作文是從內部言語向外部言語的過渡，即從經過壓縮的簡要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規范語法結構的、能為他人所理解的外部語言形式的轉化。你知道作文怎樣寫才規范嗎？下面是小編收集整理的以成熟為題的作文，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　有時當我們看到年逾半百的男子，衣著簡樸，談吐自如，神情自若，也許我們會不由自主感到欽佩，稱上一句成熟。

　　成熟是什么？

　　余秋雨將之比喻為一種光輝、一種高度，比起“成熟”本身，它所涵蓋的意味更廣，已經是一種理想的人生境界。也有很多人將其與年齡掛鉤，認為年長即是成熟。

　　是，歲月的磨礪給人帶來的改變諸多。但必須要承認的是，年齡并不代表成熟——甚至人際關系上的成功，也不能代表。

　　若將年齡冠于國家，有著五千年歷史的泱泱中華是否成熟？

　　居于高位，長袖善舞，左右逢源，可謂之成熟？

　　朝貢貿易，天朝大國，萬國皆夷，可謂之成熟？

　　當年固步自封的“天朝上國”和被炮火叩開的國門，一紙紙條約，那段被寫入中學課本的屈辱歷史早已深入人心，成為擺脫不去的沉重碑銘——那算是成熟嗎？

　　成熟是一個過程，是一種回首過去時使用的相對概念，而非可以定義于結尾或者階段的詞語。

　　看看現時，想起六年前的那場大地震，那之后所有的抗震救災的行動，都讓機械冰冷的鋼筋水泥映出了無所不在的人情溫暖，也讓我們忽然發現，這種熱血和溫暖也許始終銘刻在我們的骨血之中，由本源而來的聯系一直都在，只是隱沒在了碌碌的日常之中。

　　是什么將祖國從劫難中帶往山河富庶？又是什么引著她一步步走向成熟？

　　有位哲學家曾說，在最初的祖先身上顯露的心情與本質，在最后的子孫身上照樣出現。這便是原始的花崗石，壽命與民族一樣長久，那是一個底層，讓以后的時代把新的巖層鋪上去。

　　而這個國家的靈魂和花崗石——并非成熟。沒有誰生來便是成熟，貞觀開元不是成熟，康乾盛世也不是成熟，真正的“成熟”從中華民族面臨亡國之危那日才剛剛開始。

　　當國土寸寸淪陷，四萬萬同胞即將淪落為奴，再無人記得伍子胥“抉吾眼縣吳東門之上，以觀越寇之入滅吳”的毒誓，無人記得陶淵明“我豈能為五斗米，折腰向鄉里小兒”的清高。震耳炮聲之下，就如同從天上迷夢忽然一瞬回到現實人間，卻看到滿目瘡痍，仙草蘭佩、隱世不問，也不再是文人所期冀的境地。

　　國難當前，那些在硝煙中顛沛流離的愛國志士，那些用鮮血描出前路的先驅者，那些握著一筆一紙企圖打開國人心門的讀書人，那些炮聲槍聲依舊無法遮蓋的錚錚鐵骨的吶喊聲。一次次跌倒便一次次站起，每一次失敗都推動了一小步的前行。倘若一挫即敗，倘若至死不醒，今日的中國就不會存在，這便是這五千年民族的花崗石，引領大國愈見成熟的前提條件——炎黃子孫這個名號下所承載的經久不衰的中華氣節，和在看到之前，永遠無法想象出的、一個民族的韌性。

　　成熟可以是被逼至絕路浴火之后的痛苦蛻變，而在那之前，隱而不發，這其實也是一種成熟。只可惜現在看來，若要以此來形容明清盛世，更像是幼稚的借口。

　　也許是成熟得太晚——五千年，成而未熟。

　　成熟也并非一定需要絕地重生的激烈，和從長眠中驚醒、從潰敗中挺起腰腹的悲壯，它也可以是一種不張揚的溫潤。從個人而言，既已有“心遠地自偏”的淡然之說，就不能否認一個人同樣也可以通過提升自我修養而變得“成熟”。

　　這是國家。

　　我始終以為，一個國家，或是群體，何以保持長久的態勢——顯然是個體。若浮躁成為時代的主流，那種瞬間涌現的力量也許只能淪為曇花一現。

　　在當下也不乏自以為成熟的人，他們聲聲控訴“是時代的錯”，“是體制的問題”，這樣的東西可能確有它存在的意義，但單純的抱怨改變不了什么——不能用分數來評定學生，不能用GDP來衡量國家水平，年復一年的老調重彈，卻只是坐在太陽底下無所事事地望著天空，念念有詞，口耳都被自己磨出繭來；又或者痛心疾首，斥責過去的幼稚，跪在地上乞求再來一次的機會，卻沒有勇氣去展望未來。這是成熟嗎，看到了這樣那般的弊端，自詡鶴立雞群，這是成熟嗎？——不是。

　　為人如何恰到好處，對于逆境如何直面而上，獨處時內心充實，哄鬧時心靜如水。也許會由時間將人的棱角沖刷圓潤，而在流水之后，他們所沉淀下來的經驗和真性情就變成了寶貴的東西，那也許就是成熟的格調，它就在那里，卻始終不斷成長，隨著日月推移，隨著它外部的擠壓和內在的改變而愈加溫潤動人。

　　每一個時代都有它自己的顏色，每一個民族都有它自己的性格。在當下喧鬧的人流中，不妨去做一株低頭的稻穗，體會淡泊明志、寧靜致遠的心境。而這樣的人生境界，或許也就正如同余秋雨先生所說的“成熟”一般了。

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