穆斯林的葬禮讀后感作文800字
篇一：
看《穆斯林的葬禮》，體會那個年代的愛情與悲情
我實在無法理解那個年代穆斯林民族的思想，也慶幸著自己沒生活在那樣的年代。
看《穆斯林的葬禮》，看三代家族的興亡。
我的思想一直隨著文章的交錯而轉換著。
霍達不愧為一奇女子！竟然會以那樣獨特的寫作方式將故事描繪的清晰而又深刻。
玉，象征著財富、身份、地位。月，象征著純潔、善良、明凈。
也許是電視劇看多了，書只看到一半多，對劇情就有了個差不多的掌握。讀這本書最大的收益就是對穆斯林有了最基本的了解，不過不知道時過境遷，現(xiàn)在的穆斯林是否還如書中所描寫的那般有著對信仰的執(zhí)著？也不曉得是不是如書中所寫的那樣全世界的穆斯林都親如兄弟姐妹？
作者巧妙地玉與月作為全文的線索。描繪了一個家族的興衰、三代人命運的沉浮。
在故事里，我對天星的母親是有著淡淡的反感的。總感覺家族是因她而衰亡的，她的倔強、固執(zhí)、迂腐、落后甚至是瞑頑不化而導致了家族的衰敗！當然，這只是我自己的偏見罷了！真正的原因還是來自于社會的發(fā)展與歷史的推動。在那個動亂的年代里，衰亡已是必然事件。所以她也沒有錯，她沒有什么文化，甚至可以說她是堅強的。父親的慘死、家庭的衰敗。一個十幾歲的小姑娘帶著幼小的妹妹挑起了這個家的重擔。所以，在妹妹與丈夫的背叛后，她才徹底的崩潰。但是，她愛她的丈夫，也愛她的妹妹。她的怨氣無法發(fā)泄，于是，新月便成了最無辜的受害者。
看了《穆斯林的葬禮》才懂得真正的一見鐘情，才懂得正的愛情。
還記得大概是九十年代初的一段時間，當時我正在上中學，每天中午總能從學校廣播里聽到一陣悠揚神秘的唱禮聲，然后是一個廣播劇，名字就叫《穆斯林的葬禮》。吸引我的，主要還是對這一對我來說既熟悉又陌生，或多或少了解一點的一個信仰伊斯蘭教民族的接觸。小說描寫的一個穆斯林家族，從二十世紀二十年代初期開始，一直到改革開放的七十年代末大約六十年間的興衰，三代人命運的沉浮，兩個發(fā)生在不同時代、有著不同內容卻又交錯扭結的愛情悲劇。
以往聽朋友說一見鐘情的故事，我總是嘲諷性的說是扯淡。
我總是固執(zhí)的認為，所謂的一見鐘情往往是倆個耐不住寂寞的人不小心碰在了一起擦出了火花。
開始時滿懷激情，但時間長了之后便會轉化為淡淡的反感。
興許，真正的一見鐘情也只能在小說里出現(xiàn)了。
楚老師滿腔的愛戀與新月少女的純真與愛慕，他們的愛情就這樣悄悄的拉開了帷幕。可惜好景不長，那樣令人羨慕的愛情隨著新月的去世而消逝了。
不！他們的愛情沒有消逝！至少在故事末，還有楚老師一個人在墓地里拉著小提琴獨奏著″梁祝″可惜新月已經(jīng)去世，而且墓地也被移平，只剩一片荒蕪。但，楚老師依舊執(zhí)著的演奏著。他深信新月能夠聽得到，又或許是他為了彌補以前的缺失。他記得以前新月一直想聽他拉曲子的。可是這又有什么用呢？斯人已去，空留癡情人獨自傷懷！
"海上生明月，天涯共此時。楚。"在新月生日時，楚雁潮只寄來了這十六個字。
我的室友說這本小說的結局太悲慘了，但是在尾聲部分，梁冰玉看到一個亭亭玉立的少女出現(xiàn)在門邊，潔白的皮膚，俊秀的臉龐，黑色的眼睛，長長的睫毛，正吃驚地看著她新月！新月！。。。 。。。她一把抱住了少女似的，默默蒼天，沉沉大地，過去的過去了，新的生活開始了，梁冰玉抱著的人不是新月，而是梁家的三代人，她抱住的不是一個新的新月，是一個關于未來的夢，一個希望。
沒有妖艷的玫瑰，也沒有精美的蛋糕。但在新月的心里，有這十六個字已然知足。
他們的愛情如此平凡，如此平淡，如此純真，但卻讓人不得不為之感動！
那個年代的人總有他們自己獨特的表達愛意的方式，不是轟轟烈烈。但卻給人以心靈上的沖擊！
但他們的愛情又是不被允許的。一種無法逾越的障礙擺在他們頭上。在世俗與宗教的阻撓下，這段愛情也被貼上了不可能的標簽。因為楚雁潮不是一個穆斯林，一個殘忍而有不可改變的事實。
在此，我不得不提一個讓我特別討厭反感的一個人。她的名字我早以忘記，是楚雁潮的學生。在發(fā)現(xiàn)楚老師和新月的戀情后，她義無反顧的對楚老師進行了思想教育。當然，這也不是她的錯，她只是那個年代忠實的信徒、忠厚的奴隸罷了！
在小說里與新月他們所相反的一對戀人便是新月的父母親，他們恰恰是日久生情。也可以說是新月的父親把寂寞當作了出軌的理由。他是一個好父親，但絕對不是一個負責任的丈夫。但是他也沒有錯，錯的是時間、錯的是虛幻的愛情！
梁君璧：一深受舊社會束縛的無知女性，用她自私的觀念毀掉了天星和親月一雙兒女的愛情。新月以隨風而去，而天星仍在，看著母親為k精心布置的婚姻，k又能怎么辦？也許@就是真主的安排吧！
一口氣完成了那漫長的40萬字旅程，在書里的主人翁都得到應有的結局時，我的心并沒有隨著書的最后一頁的閉合而釋然。我把書在從頭翻了幾遍，思緒也開始煩亂，我忽然發(fā)現(xiàn)這本書本不是為了簡簡單單地向讀者闡述幾個回族的穆斯林之間恩愛情仇的'故事，它好像在借那幾個悲慘的人物向世人表達著什么，呼喊著什么。
在故事里，天星，他是一個大孝子、也是一個好哥哥、更是一個好丈夫。但就是因為他的孝順，把自己的愛情丟失了。事實上在全書中他是最苦命的人。但不能說他懦弱，他只是老實罷了。他無法得到幸福，卻默默為他人制造著幸福。
所有不幸的愛情只是因為一個穆斯林的身份。一如歷史長河中，所有不幸的愛情只是因為門不當戶不對。多么可笑！卻也拆散了多少相愛的有情人。世俗它總是有著淡淡的嘲諷性。
當然，我的思想還不夠成熟還是以一個孩子的眼光看世界的。所以，我的見解與觀點也是幼稚的。但是，從《穆斯林的葬禮》中我也只能讀出這些。因為，我的思想還是幼稚的。或許，再過二十年我會有不一樣的感受吧！但也只是或許，必竟，我們沒有在那個年代生活過。
篇二：
全書的章節(jié)是這樣安排的：月夢；玉魔；月冷；玉殤；月清；玉緣；月明；玉王；月晦；玉游；月情；玉劫；月戀；玉歸；月落；玉別；月魂。“月”演繹的是韓新月與楚雁潮最最至純的愛情；“玉”描繪的是新月的媽媽和爸爸遺憾卻冷峻的愛情。這其中又穿插了一系列人物的感情糾葛，作者的用意也是在突出新月和楚老師純潔、高尚、辛酸的愛情。這部小說可以說是一部史詩，展現(xiàn)了廣闊的穆斯林的生活畫卷；也可以把它看成是教誨人們何為愛情，以及愛情的真諦的“教科書”。
不要一聽到“愛情”的字眼兒就想到“靡靡之音”，愛情是人類永恒的話題。如果說家庭是社會穩(wěn)定的細胞，那么，愛情就是家庭的核心內容了。就如同孟子說的“食、色，性也。”，意即，“食”、“色”，是人的本性。旅美作家劉墉也說過，“不食無以維持生命；不色無以延續(xù)生命。”愛情，每個人在豆蔻年華的時候都要經(jīng)歷過的，那么，什么是愛情，什么是真摯的愛情，什么是高尚的愛情，這些都是很多哲人探索的問題。如果這個問題解決了，我們的生命是否會增添一些完整的幸福呢？答案是否定的。瞧瞧，“愛情”還是沒有明確的對錯、高低、是否的劃分，所以，還會有作家在文學作品里描寫它，還會有樂師用曲子歌頌它，“贊美”——值得肯定。
但是歷史卻實實在在無法重寫呀！不管它是牽動億萬人的命運的一切巨變，還是值不得寫在紙上的區(qū)區(qū)幾人的一段尋常經(jīng)歷。
我讀了《穆斯林的葬禮》這部小說，主要想在此文里說些什么呢？不是讀后感，只是絮絮的心語罷了。買這本書是想重溫一段愛情故事，陶冶下情感，但我沒做到，因為我讀不下去，只是審視了一些片段。昨夜我伏在被子里還讀了好一會兒，今夜，早早地靠在床頭，讀了幾頁，就再也看不下去了。這本書，從此該被我貯藏在書架里了，不會引我去注意它。你問為什么？我也只能笑笑說，我又明白了一個道理——人是有社會性的。人所經(jīng)歷的無奈和無法推卸的責任都源于人的“社會性”。“沒有規(guī)矩不成方圓”，還有中國人推崇的“中庸之道”都是有可取之處的，是經(jīng)受了千年文化的檢驗的。還有一點，《穆》一書的愛情主題我是熟悉的。我曾寫過一篇散文《生命是怎樣誕生的和怎樣延續(xù)的》，是我目前最優(yōu)秀的作品，雖仍顯稚嫩，卻是結合了我自身十年的感情經(jīng)歷。我體驗過的愛情，還沒有在哪個作家的作品里看到，只要稍有點兒共鳴，就不再吸引我了。因為我看了幾行字，就能猜到后面的部分，沒有了“期待遇挫”的閱讀享受，呵呵。
再說，我已經(jīng)很心酸了，才更愛品味最終能團圓的結局。誰說只有“悲劇才能顯示崇高之美”啊？象《簡愛》的結局不是也給人“崇高”的震撼么？所以，過陣子我要重溫《簡愛》，回味一下我十六、七歲讀它時的感動，并且期待在32歲時還能有點兒新的體驗！所以，我會對別人說，我喜歡的書是《簡愛》了。
夜深了，用幾天時間舒緩一下情緒，下周三我休息時去買《簡愛》，買個精裝本的。
她熱愛的翻譯事業(yè)，她陶醉的小提琴《梁祝》，她的愛，也都隨著臨走前不安的喘息和羸弱的身軀一并進入了泥土。接受真主的審判，相信她一定能進天園的吧！摁，一定的！