【精選】清明節的作文1500字三篇
清明節的作文1500字 篇1
自唐宋以來，清明節是整合了寒食節和上巳節的一個大節日，其習俗活動之豐富在中國傳統節日中足以和春節一比高下。這里我們把其傳統習俗分為三大部分：祭祀、春游、飲食。
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清明節是中國三大鬼節之一（另外兩個鬼節是七月十五、十月一）�！肮砉潯奔词堑磕钔鋈酥�，是和祭祀天神、地神的節日相對而言的。
清明祭祀的參與者是全體國民，上至君王大臣，下至平頭百姓，都要在這一節日祭拜先人亡魂。從唐朝開始，朝廷就給官員放假以便于歸鄉掃墓。據宋《夢粱錄》記載：每到清明節，“官員士庶俱出郊省墓，以盡思時之敬。”參加掃墓者也不限男女和人數，往往傾家出動。這樣清明前后的掃墓活動常成為社會全體親身參與的事，數日內郊野間人群往來不絕，規模極盛。
祭祀的對象。作為鬼節，清明之祭主要祭祀祖先和去世的親人，表達祭祀者的孝道和對死者的思念之情。清明節屬于鬼節而通常不被冠以鬼節之名，就在于它所祭祀的主要是善鬼、家鬼，或親近者的亡魂，重在表達孝思親情。另外兩個鬼節則連惡鬼、野鬼也一并祭祀，重在安撫鬼魂，不讓它們作祟。但也不能一概而論。有些地方也有清明節祭祀其他鬼神的做法。上海舊俗就有在清明節舉行的專祭厲鬼的祭臺會儀式，祭祀那些餓鬼、幽鬼孤魂，防止它們成為惡鬼作亂。這種祭臺叫祭厲臺。舊上海還有清明節的前一天迎請城隍神的做法。在清明節這天，城隍神要坐大轎出巡祭厲臺，以賑濟安撫孤魂野鬼，其場面十分盛大熱鬧。
祭祀的時間。清明祭祀在清明前后，各地有所差異。舊時，北京人祭掃墳墓不在清明當天，而在臨近清明的“單日”進行。只有僧人才在清明當天祭掃墳墓。浙江麗水一帶則在清明節的前三天和后四天的范圍內掃墓，稱為“前三后四”。在山東，舊時，多數地區在清明當天掃墓，少數地區如諸城，在寒食這天掃墓，有些地方在清明前四天內掃墓；現在，一般都在清明這天去掃墓。晉南人則將掃墓的時間分為兩次。一次在清明前幾天，是各家分頭去掃墓。第二次是在清明當天，一個村里同姓的各家派出代表，同去墓地祭祀共同的祖先。上海人掃墓時間，新墳舊墳有別。凡是新近過世的，過了七七四十九天而沒做過超度法事的，要在清明節這天請僧道誦經做法事或道場。如果是老墳并已做過法事或道場，掃墓不一定在清明當天，可以前后放寬些，但不能超出前七天后八天的范圍，俗謂：“前七后八，陰司放假�！币馑际沁^早或過遲都會失靈。
祭祀的場所。清明祭祀按祭祀場所的不同可分為墓祭、祠堂祭。以墓祭最為普遍。清明祭祀的特色就是墓祭。在墓地祭祀，祭祀者離祭祀對象最近，容易引起親近的感覺，使生者對死者的孝思親情得到更好的表達和寄托。清明祭祀被稱為掃墓，主要是由于采取墓祭方式。另一種形式是祠堂祭，又稱廟祭，是一個宗族的人聚集在祠堂共祭祖先，祭完后要開會聚餐等，這種祭祀是團聚族人的一種方式。還有一種情況是家在外地工作的人不能趕回家鄉掃墓，就在山上或高處面對家鄉的方向遙祭。
祭祀的方式或項目。清明祭祀的方式或項目各地有所不同，常見的做法有兩部分內容組成：一是整修墳墓，二是掛燒紙錢、供奉祭品。
掃墓時首先整修墳墓。其做法主要是清除雜草，培添新土。這種行為一方面可以表達祭祀者對亡人的孝敬和關懷，另一方面，在古人的信仰里，祖先的墳墓和子孫后代的興衰福禍有莫大的關系，所以培墓是不可輕忽的一項祭奠內容�！肚逋ǘY》把修整墳墓解釋為“掃墓”名稱的來由：“歲，寒食及霜降節，拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟剪草木之器，周胝封樹，剪除荊草，故稱掃墓。”
過去由于寒食禁火的影響，紙錢不焚燒，而是掛在墓地的小樹上、竹竿上，或用石塊、坷垃壓在墳墓邊。宋莊季�！峨u肋篇》卷上：“寒食上冢，亦不設香火。紙錢掛于塋樹。其去鄉里者，皆登山望祭。裂帛于空中，謂之掰錢�！边@樣，凡是祭掃過的墳墓就有紙幡飄飄，構成清明前后的特有景觀。沒有紙錢者，一般就是缺少后嗣的孤墳了。后來，一般不再講究禁火，就把紙錢燒掉。舊時北京清明祭祖的主要形式是“燒包袱”。所謂“包袱”，被祭祀者當作從陽世寄往“陰間”的郵包。過去南紙店有賣所謂的“包袱皮”，即用白紙糊的一個大口袋。這口袋有兩種樣式：一種是有圖案的，用木刻版印上梵文音譯的《往生咒》，中間印蓮座牌位，寫上亡人的名諱，如“已故張府君諱云山老大人”字樣。另一種是素包袱皮，不印任何圖案，中間只貼一張藍簽，寫上亡人名諱。包袱里裝有各種冥錢。所供奉祭品主要是食品，品種各地不同，都是當地人認為的并且按祭祀者的經濟能力能拿得出來的美味佳肴，或合于時令的特色食品。
清明節的作文1500字 篇2
轉眼間，已走過十七個歲月，關于童年的記憶，太微薄了。因為那時，我只是有糖果吃就不會吵鬧的孩子……而今天，我帶著走過十七年的.疲憊身軀和一顆被繭包裹的心正在開始一段新的旅程。曾經那些支言片語稍顯單薄，但是時間帶不走的，是你們在過的痕跡和那些許的溫暖與感動。
當時的我們熱情，活潑，是那么羈烈的少年。我們相識，相知，成為彼此的伴侶。每天一起上下學，每個課間打成一片，每個周末一起瘋狂，每個心事彼此分享，每滴眼淚一起分擔，每次犯錯一起受罰，每個夜空一起許愿。我們幾個小人兒在他人羨慕的眼光中一每天長大。
我們張揚，我們放縱，我們不受束縛；我們快樂，我們幸福，我們彼此相愛。
就這樣，我們堅定的走著。生活總是與我們開個不大不小的玩笑，不知為何，我們四分五裂。我們各自生活。我們形同陌路。慢慢的，我們都被迫改變。到如今，也再回不去。曾經的我，年少輕狂，目空一切，那么放肆，那么張揚�？杀氖�，我沒能在成長的道路上繼續那條光明大道，而是一步步走向陰暗無人的角落。那些我們經歷過的事情，留下一道道鮮明的傷口，我們都無法回歸光明的彼岸，無法做回乖張的小孩。我不會在拼搏，努力想要追求什么，那個孩子迷失了路途，再也不會愛了。她的心是冰冷的山川，像百年不融的川流，容不得別人靠近，也不能打高興扉與人相處。并不是我太驕傲，驕傲的不可一世，只是太怕世俗，怕再次被觸碰那些冰冷的傷口。它流血，結痂，一碰就碎，并且很疼很疼。我已經脆弱的不堪一擊。抬頭再也看不到候鳥飛過，灰色的天空連綿無盡頭。
這一路走來，沉淀了傷痛，變得既脆弱又堅強。有時一個憂郁的眼神便可以刺痛我。更多時候，麻木的思想不做正常運轉，對外界的刺激毫無反應。
這一路走來，路途太黑，看不到希望的光。背上的行囊已漸漸失去意義，我已經忘記來時的路，也找不到夢想的出口。只能在黑暗中掙扎著逃生，被銅墻鐵壁碰得滿身是傷，鮮血淋漓。
曾認為這個世界太虛偽，每個人只為利益而活，為了想要得到的東西，不惜背叛自己的意志與初衷。現在想來，不是世界太虛偽，只是當時的自己太無知，人本該為什么而奮斗。
內心被疼痛抽離了，容易變得焦躁不安，而更多的時候，是一個人沉默，不容別人打破的寂靜與沉默。習慣想到那些曾經時難過的因子在身體里潛行，不動聲色的。而那時，會用筆記錄那些難過與辛酸，也只是寫些悲傷的文字，而讀的人也未必能懂，停筆間，更顯落寞。不想與人談及那些過往，無力訴說那些令我心痛的始無終結的過往。
人不該活在記憶里，無論是快樂的回憶，還是痛苦的經歷，忘記那些過往，好在我沒有沉溺在過去。
漸漸地，我愛上黑夜，像郭某人說的：“黑夜可以包容一切疼痛和隱忍，即使流下眼淚也沒人看見……”只有當我埋在黑夜里，才能找到真正的自己，不用絲毫掩飾的自己。只有在黑夜里，才可以將所有悲傷釋放。
用微笑來掩飾一切。他曾說喜歡看我笑，不想看我偽裝起來的笑。但是是，對不起，我再也做不到，笑容有了雜質，它成為我的掩飾品。我早已逃出無憂的年代，忘記了微笑的模樣。
我失落的那段日子，我們三個相依為伴，視彼此和自己的生命一樣重要。那一種疼愛，到現在都心有余溫。一個會給我講好多道理，告訴我這個不行，那個不許，告訴我不準談戀愛，不許變壞；另一個，總在細微之處照顧我，炎日下，在我家門口遞上一支雪糕，放學時先把我的背包放在自己肩上，下雨時先為我撐傘……他們的疼愛，曾讓我想努力改變，努力成為更好的人，只因不想讓他們失望。現在的我，失去意志，沒有墮落，只因為他們時刻在鞭策我。因為我答應過他一個不變壞的承諾。
上了高中，本想要一個新的開始，可除了每天按部就班，班級，食堂，宿舍三點一線的生活，別無他擇。我不清楚，這樣被安排的自己是不是被束縛的鳥。可仔細想，學生時代好像就是這樣一種模式。
看著自己曾經寫下的文字，那么頹廢，那么絕望，好像那些疼痛可以在真真實實的疼上一遍。
也許，給心留一點縫隙，讓陽光照進來就不會那么累了。
我不悲傷，不難過，誰都不是誰的誰，幸福是要自己爭取的，是別人給不起的。我沒有力氣尋找幸福，只是別讓自己變壞就好，因為這是我答應過的承諾，是我僅剩的最后的尊嚴。
我不再相信會有無償的愛，那些青春無心犯的錯，留到以后慢慢償還吧！
清明節的作文1500字 篇3
清明節是中國三大鬼節之一（另外兩個鬼節是七月十五、十月一）。鬼節即是悼念亡人之節，是和祭祀天神、地神的節日相對而言的。
清明祭祀的參與者是全體國民，上至君王大臣，下至平頭百姓，都要在這一節日祭拜先人亡魂。從唐朝開始，朝廷就給官員放假以便于歸鄉掃墓。據宋《夢粱錄》記載：每到清明節，官員士庶俱出郊省墓，以盡思時之敬。參加掃墓者也不限男女和人數，往往傾家出動。這樣清明前后的掃墓活動常成為社會全體親身參與的事，數日內郊野間人群往來不絕，規模極盛。祭祀的對象。作為鬼節，清明之祭主要祭祀祖先和去世的親人，表達祭祀者的孝道和對死者的思念之情。清明節屬于鬼節而通常不被冠以鬼節之名，就在于它所祭祀的主要是善鬼、家鬼，或親近者的亡魂，重在表達孝思親情。另外兩個鬼節則連惡鬼、野鬼也一并祭祀，重在安撫鬼魂，不讓它們作祟。但也不能一概而論。有些地方也有清明節祭祀其他鬼神的做法。上海舊俗就有在清明節舉行的專祭厲鬼的祭臺會儀式，祭祀那些餓鬼、幽鬼孤魂，防止它們成為惡鬼作亂。這種祭臺叫祭厲臺。舊上海還有清明節的前一天迎請城隍神的做法。在清明節這天，城隍神要坐大轎出巡祭厲臺，以賑濟安撫孤魂野鬼，其場面十分盛大熱鬧。祭祀的時間。清明祭祀在清明前后，各地有所差異。舊時，北京人祭掃墳墓不在清明當天，而在臨近清明的單日進行。只有僧人才在清明當天祭掃墳墓。浙江麗水一帶則在清明節的前三天和后四天的范圍內掃墓，稱為前三后四。在山東，舊時，多數地區在清明當天掃墓，少數地區如諸城，在寒食這天掃墓，有些地方在清明前四天內掃墓；現在，一般都在清明這天去掃墓。晉南人則將掃墓的時間分為兩次。一次在清明前幾天，是各家分頭去掃墓。
第二次是在清明當天，一個村里同姓的各家派出代表，同去墓地祭祀共同的祖先。上海人掃墓時間，新墳舊墳有別。凡是新近過世的，過了七七四十九天而沒做過超度法事的，要在清明節這天請僧道誦經做法事或道場。如果是老墳并已做過法事或道場，掃墓不一定在清明當天，可以前后放寬些，但不能超出前七天后八天的范圍，俗謂：前七后八，陰司放假。意思是過早或過遲都會失靈。祭祀的場所。清明祭祀按祭祀場所的不同可分為墓祭、祠堂祭。以墓祭最為普遍。清明祭祀的特色就是墓祭。在墓地祭祀，祭祀者離祭祀對象最近，容易引起親近的感覺，使生者對死者的孝思親情得到更好的表達和寄托。清明祭祀被稱為掃墓，主要是由于采取墓祭方式。另一種形式是祠堂祭，又稱廟祭，是一個宗族的人聚集在祠堂共祭祖先，祭完后要開會聚餐等，這種祭祀是團聚族人的一種方式。還有一種情況是家在外地工作的人不能趕回家鄉掃墓，就在山上或高處面對家鄉的方向遙祭。祭祀的方式或項目。清明祭祀的方式或項目各地有所不同，常見的做法有兩部分內容組成：一是整修墳墓，二是掛燒紙錢、供奉祭品。掃墓時首先整修墳墓。其做法主要是清除雜草，培添新土。這種行為一方面可以表達祭祀者對亡人的孝敬和關懷，另一方面，在古人的信仰里，祖先的墳墓和子孫后代的興衰福禍有莫大的關系，所以培墓是不可輕忽的一項祭奠內容。《清通禮》把修整墳墓解釋為掃墓名稱的來由：歲，寒食及霜降節，拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟剪草木之器，周胝封樹，剪除荊草，故稱掃墓。過去由于寒食禁火的影響，紙錢不焚燒，而是掛在墓地的小樹上、竹竿上，或用石塊、坷垃壓在墳墓邊。宋莊季�！峨u肋篇》卷上：寒食上冢，亦不設香火。紙錢掛于塋樹。其去鄉里者，皆登山望祭。裂帛于空中，謂之掰錢。這樣，凡是祭掃過的墳墓就有紙幡飄飄，構成清明前后的特有景觀。沒有紙錢者，一般就是缺少后嗣的孤墳了。后來，一般不再講究禁火，就把紙錢燒掉。舊時北京清明祭祖的主要形式是燒包袱。所謂包袱，被祭祀者當作從陽世寄往陰間的郵包。過去南紙店有賣所謂的包袱皮，即用白紙糊的一個大口袋。
這口袋有兩種樣式：一種是有圖案的，用木刻版印上梵文音譯的《往生咒》，中間印蓮座牌位，寫上亡人的名諱，如已故張府君諱云山老大人字樣。另一種是素包袱皮，不印任何圖案，中間只貼一張藍簽，寫上亡人名諱。包袱里裝有各種冥錢。所供奉祭品主要是食品，品種各地不同，都是當地人認為的并且按祭祀者的經濟能力能拿得出來的美味佳肴，或合于時令的特色食品。