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掙扎在藝術(shù)的邊緣作文1500字

時(shí)間:2021-10-09 19:35:20 1500字 我要投稿

掙扎在藝術(shù)的邊緣作文1500字

  羅曼羅蘭是《約翰克里斯朵夫》的作者,在他的筆下始終貫穿著一股英雄主義的激情,謳歌那些為理想而飛蛾撲火似的完成自我實(shí)現(xiàn)的人物。《名人傳》是他為三位在不同藝術(shù)領(lǐng)域里取得巨大成就的卓越的藝術(shù)家作的簡(jiǎn)要的傳記,有“樂(lè)圣”貝多芬、“畫(huà)圣”米開(kāi)朗琪羅以及俄國(guó)著名作家列夫托爾斯泰。

掙扎在藝術(shù)的邊緣作文1500字

  與一般記述名人生平的傳記不同,羅曼羅蘭在這部三人傳記里運(yùn)用了史詩(shī)風(fēng)格的寫(xiě)作手法,并未局限于對(duì)人物事跡的簡(jiǎn)要介紹,而是重點(diǎn)突出了對(duì)他們?nèi)松械目嚯y的描述,以及面對(duì)苦難時(shí)所抱持的態(tài)度。讀過(guò)才知道,在這樣三位于各自領(lǐng)域內(nèi)做出過(guò)令后輩高山仰止的成就的英雄心中,居然埋藏了那么多不為人知的痛苦。貝多芬的失聰,讓他遭受了作為音樂(lè)家的最大的打擊,他曾不只一次地陷入絕望,以致在成功指揮了一次音樂(lè)會(huì)后看到觀眾熱情地向他祝賀,竟興奮地昏了過(guò)去。

  米開(kāi)朗琪羅一生的悲慘命運(yùn)更多來(lái)自于他軟弱的'性格,羅蘭形容他的創(chuàng)作靈感就像天才爆發(fā)一樣,幾乎不需要特別的觸動(dòng)和培養(yǎng),他就擁有了常流不竭的創(chuàng)作潛力。但米開(kāi)朗琪羅除了捍衛(wèi)他的藝術(shù)才能本身外,一生都在受別人的擺布,陷入過(guò)派系的紛爭(zhēng),還屈從于教皇反復(fù)無(wú)常的旨意,雖然在繪畫(huà)和雕塑上都有驚人的作品問(wèn)世,但就米開(kāi)朗琪羅本身的想法來(lái)說(shuō),他未能將頭腦里完美的構(gòu)想真正地付諸實(shí)踐。個(gè)人想法的局限和外在的條件始終牽著他由一件作品的開(kāi)工轉(zhuǎn)向?qū)α硪患髌返淖⒁猓瑢?duì)不斷追求完美的藝術(shù)家來(lái)說(shuō),草草收尾總是一種失敗。更令他的生活雪上加霜的是,他個(gè)人的際遇也沒(méi)有進(jìn)入到一個(gè)安詳平和的境地,縱有非凡的才華,手頭卻時(shí)時(shí)拮據(jù),還要經(jīng)常關(guān)照他不成器的孩子和侄子們,這個(gè)天才被平常瑣事占去了大部分的精力,世俗的贊譽(yù)似乎也無(wú)力將他解脫出來(lái),臨到人生的終了他也覺(jué)得留下了太多遺憾。

  人生總是這樣的,19世紀(jì)末20世紀(jì)初享譽(yù)文壇并被同時(shí)代的讀者頂禮膜拜的列夫托爾斯泰也擺脫不了自身固有的矛盾,甚至在他成名后前來(lái)拜訪(fǎng)他的崇拜者們把他隨口說(shuō)的一句話(huà)都奉為神諭時(shí),托爾斯泰還沒(méi)有追索到心中希求的境界。藝術(shù)家們?cè)谔剿鞯牡缆飞嫌罒o(wú)止境地更新自己、超越自己甚至否定自己,就像歌德筆下的“浮士德”那樣尋求一個(gè)終極的完善。托爾斯泰可以說(shuō)是那個(gè)時(shí)代超越民族局限放眼人類(lèi)生存命題的大家了,他甚至啟發(fā)了甘地施行了震動(dòng)世界的“非暴力不合作”運(yùn)動(dòng)。他寫(xiě)出了《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》和《安娜卡列尼娜》這樣的巨著,盡管后者的藝術(shù)水平較前者達(dá)到了更完善的境地,達(dá)到托爾斯泰成熟期小說(shuō)創(chuàng)作水平的頂峰,但遺憾的是兩部作品還是帶有托爾斯泰式理想的局限性。

  在作者看來(lái),托爾斯泰是過(guò)于沉浸他宣揚(yáng)的“博愛(ài)”主義的信條當(dāng)中去了,因而他在晚年才會(huì)在研究基督教上花費(fèi)了十足的氣力,以致未能創(chuàng)作出更具超越性的作品。藝術(shù)是要完全脫開(kāi)了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的指導(dǎo),未免會(huì)變成僅具有精致的觀賞價(jià)值的空中樓閣。托爾斯泰一生富足,也不愿離開(kāi)他出生的那個(gè)莊園,正因他貴族的出身,對(duì)下層苦難的體察未免淺嘗輒止,浮于表面,他對(duì)俄國(guó)轉(zhuǎn)型期間的社會(huì)矛盾認(rèn)識(shí)不足,必然地與高爾基等革命作家劃開(kāi)了界限,類(lèi)似于胡適與魯迅之間以及魯迅與共產(chǎn)黨作家之間的界限一樣。托爾斯泰太相信博愛(ài)的力量了,才主張甘地采取“非暴力不合作”的態(tài)度,他對(duì)動(dòng)搖封建主統(tǒng)治基礎(chǔ)的態(tài)度也搖擺不定,索性投入到對(duì)宗教信仰的熱望中去,這是源于思想基礎(chǔ)的痛苦,同樣折磨著名人,在藝術(shù)完善的道路上必然要遭遇困境重重。

  《名人傳》給我們展示了被視為遠(yuǎn)景的藝術(shù)家的內(nèi)心世界里掙扎的矛盾,一生里承受的思想糾結(jié)的壓力,遭受到來(lái)自外界環(huán)境的挫折,有貝多芬的來(lái)自身體生理上的,有米開(kāi)朗琪羅的來(lái)自性格和周?chē)鷫毫Φ模型袪査固┑膩?lái)自?xún)?nèi)心追求與現(xiàn)實(shí)情形的矛盾的,困苦的形式有許多種,承受的心態(tài)卻一往如常,只能解開(kāi)心里的郁結(jié),才進(jìn)而可以突破強(qiáng)勢(shì)的藩籬,由此也可見(jiàn)作用于內(nèi)心的痛苦雖在表面上很少留下痕跡,但對(duì)這種矛盾的解脫還是要靠自己的逐漸釋然。獻(xiàn)身于藝術(shù)的名人可能更難做到這一點(diǎn),要親手打破辛勤建立起來(lái)的局限的確有如切膚之痛,也當(dāng)然地和名人的品性有關(guān)。如何看待突如其來(lái)或悄然成長(zhǎng)起來(lái)的苦難,也能決定名人們?cè)谒囆g(shù)的道路上能走多遠(yuǎn),前人的經(jīng)驗(yàn),值得借鑒。

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