道不遠(yuǎn)人，誠(chéng)信之道作文1000字
人海茫茫，眾生蕓蕓，誠(chéng)信不遠(yuǎn)人，它沒(méi)有被歲月的篩子濾去
————題記
“人而無(wú)信，不知其可也，大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)杌。其何以行之哉？”三千多年的風(fēng)霜沒(méi)有風(fēng)化孔子的這句教誨，原因不是因其有唐詩(shī)宋詞讀來(lái)的齒頰生香，也不是因其有元曲的脈脈含情、犀利精辟。而是因?yàn)檎\(chéng)信是自古以來(lái)人們?cè)诖笄澜绲臄_擾紛紛，酒綠燈紅的滾滾紅塵中內(nèi)心深處的渴望。
只有依靠誠(chéng)信，才能驅(qū)動(dòng)人生的車(chē)軸，只有誠(chéng)信，才能夠讓我們不管穿越怎樣的風(fēng)險(xiǎn)、坎坷，都不感顛簸。且在坦途上前行時(shí)，也能保證我們的速度，就是因?yàn)檎\(chéng)信，我們才能有完整的精神身軀。
“子以四教：文、行、忠、信。”孔子以這種內(nèi)容教育學(xué)生。自古以來(lái)的名人志士也都有大同地?fù)碛小靶拧边@一優(yōu)秀品質(zhì)。建安五年，曹操攻破徐州，劉備、張飛敗逃，關(guān)羽被俘，但關(guān)羽為了對(duì)劉備的“信”，為了桃園結(jié)義的情義，無(wú)論曹操對(duì)關(guān)羽多么的百般恩待：關(guān)羽最后還是離開(kāi)了曹操，回到了劉備的身邊。為什么關(guān)公在人們心中及文學(xué)作品中總是忠勇的紅臉形象，就是因?yàn)樗V誠(chéng)守信。無(wú)論是正史還是小說(shuō)都記載傳頌著關(guān)羽對(duì)故主誠(chéng)忠守信的故事，為什么大家對(duì)關(guān)羽的贊頌自古不絕，其原因就是那深入人心的.誠(chéng)信道德。
然而今朝，有許多人不講誠(chéng)信，活得也自在。難道今時(shí)今刻我們不需要誠(chéng)信？不，誠(chéng)信不遠(yuǎn)人，它仍然充斥著神州大地。2007年四月，江西德興的宗儒村發(fā)生了一場(chǎng)山火，農(nóng)民王云林不幸在救火中犧牲了。他走后留下了一筆糊涂賬，他的遺孀盡管有整個(gè)家庭的重?fù)?dān)在肩，但她仍然為夫還債，前后加起來(lái)的金額超過(guò)五萬(wàn)，其中大部份沒(méi)有任何憑據(jù)，但她全都認(rèn)了下來(lái)。為的就是一個(gè)“信”字，這個(gè)“信”字不僅僅是對(duì)別人的，也是對(duì)自己良心的。
無(wú)論是關(guān)羽的忠信，還是為夫還債的誠(chéng)信都已經(jīng)深深嵌入我們這個(gè)民族的精神中，反映了人們對(duì)誠(chéng)信的呼喚。在我們這樣一個(gè)有著悠久歷史的國(guó)度，誠(chéng)信是品評(píng)人物的基本出發(fā)點(diǎn)，是一塊試金石，驗(yàn)證著人品的高下。真正的誠(chéng)信，每個(gè)人都可以做到。誠(chéng)信可以讓我們走進(jìn)不受良心譴責(zé)與自我困固的無(wú)拘束的天地，獲得精神上的安頓與清涼，使心湖一片澄明。
老子說(shuō)過(guò)“信者，吾信之；不信者，吾亦信之。”是的，不誠(chéng)信的人我們也要對(duì)其誠(chéng)信。用以德報(bào)怨的精神去教化他們，以“誠(chéng)信”對(duì)“不誠(chéng)信”，不誠(chéng)者會(huì)被潛移默化。當(dāng)人們心中的那一塊沃土都種了誠(chéng)信的種子，長(zhǎng)成誠(chéng)信的大樹(shù)。那社會(huì)便會(huì)開(kāi)出誠(chéng)信的花朵。中華民族在世界之林中才會(huì)結(jié)成誠(chéng)信的果實(shí)。
“言必信，行必果”墨子的話簡(jiǎn)潔直白地道出“信”的重要。儒、墨、道等百家諸子無(wú)一不認(rèn)為“誠(chéng)信”是立人之本，處事之基。是啊，“道也者，不可須臾離也，可離非道也。”中庸之道明確地表述了只有片刻都離不開(kāi)的才是“道”那誠(chéng)信必不遠(yuǎn)人。