望果節(jié)節(jié)日常識
節(jié)日常識，是指生活中值得紀念的重要日子的知識。是世界人民為適應生產和生活的需要而共同創(chuàng)造的一種民俗文化，是世界民俗文化的重要組成部分。那么，節(jié)日的常識您都了解清楚了嗎?下面就讓小編帶你去看看望果節(jié)節(jié)日常識吧，希望能幫助到大家!
望果節(jié)，流行于西藏自治區(qū)的傳統(tǒng)民俗，國家級非物質文化遺產之一。
“望”是指莊稼，藏語叫“望卡”或“興卡”，“果”是轉圈的意思，即繞著豐收在望的莊稼轉圈，是藏族農民歡慶豐收的民俗，最早流行于雅魯藏布江河谷地區(qū)，后廣泛分布在西藏的農區(qū)及林區(qū)，如拉薩、山南、日喀則、林芝、昌都、阿里等地。望果節(jié)沒有固定的日子，一般在谷物成熟時舉行。因其獨特的地理位置與氣候環(huán)境形成了獨具特色的人文風俗，同時也造就了別具一格的民俗藝術文化。
兩千多年前，望果節(jié)流行于西藏的雅礱一帶，是大地崇拜儀式，土地神祭祀的慶典。
公元5世紀末，雅礱地區(qū)已經興修水渠，開始使用木犁耕地，農業(yè)生產比較發(fā)達。為了確保糧食豐收，藏王布德貢杰便向笨都都主請求賜以教旨，教主根據雍仲本教義，教農人繞田地轉圈，求“天”保豐收，這就是“望果節(jié)”的雛形。但這個時期，望果節(jié)還不是一個正式的節(jié)日，而是開鐮收割前的一種活動。
公元8世紀后期，西藏進入以寧瑪派為代表的印度佛教興盛時期，望果節(jié)也帶上了寧瑪教派的色彩。
公元14世紀，格魯派創(chuàng)始人宗喀巴來到西藏，通過整頓西藏各教派，格魯教成了西藏的主要教派，居統(tǒng)治地位。這時望果節(jié)便滲進更多的格魯派的色彩。這時的望果節(jié)已成為傳統(tǒng)節(jié)日，娛樂活動內容比過去更豐富，增加了賽馬、射箭、唱藏戲等。后隨著時代的.不斷發(fā)展，逐漸演變成傳統(tǒng)的慶祝豐收的節(jié)日。
望果節(jié)是有一整套宗教祭祀儀式的活動。節(jié)日里，當?shù)夭孛翊┥鲜⒀b，抬著用青梨、麥穗編成的“豐收塔”，舉著標語、彩旗，活動在田間地壟。轉完地頭，舉行賽馬、演戲、唱歌、跳舞等文體活動。
望果節(jié)的第一天早晨，村民們身著新裝、手提大小飯盒，背上還背著酥油茶和青稞酒，準備參加游行。隨著大殿頂上的法號聲響起。喇嘛和群眾圍成了一個圓圈，喇嘛們念經，群眾唱歌跳舞，獻哈達、灑青稞酒等等也是不可少的。
出發(fā)游行前，村民們按各村的排序開始轉寺廟、煨桑（燒香）等，舉行一系列的宗教儀式，寺廟前的廣場上顯得既莊重又熱鬧。這時會有村民提著青稞酒向轉田的人們一一敬酒，以示美好的祝愿，讓氣氛變得好似出征前為將士們壯行一般。喜好喝酒的人這時會從自己的衣襟里面掏出酒碗，三口一杯之后，方才被允許通過。轉田的隊伍前打頭的一般是兩個村姑打扮的“拉姆”（即仙女），以示天仙下凡同慶豐收。婦女們沒有帶酒碗的習慣，她們只好以手當碗捧酒喝，這也是西藏酒文化中一個有趣的現(xiàn)象。
游行開始，最前邊是由喇嘛和老農組成的儀仗隊，高舉佛像，背著經書，吹著佛號，感謝上天給人們帶來了風調雨順的好年成；走在隊伍最后的是8個盛裝的藏族漢子，他們戴著紅帽子，挎著弓箭，每走一段就要停下來載歌載舞。人們搖動著手中的彩箭（用于招來吉祥，祈望福運降臨），像一條游動的長龍向村外走去。人們一邊走一邊不停地停下來高呼：“恰古修……央古修……”（即招財引福的意思）。婦女們不時地還要在路邊采些油菜花、青稞穗、蕎麥花等，與吉祥彩箭一起握在手中，以此表達豐收到來時的喜悅心情。轉田隊伍每到一個鄉(xiāng)神殿或山神殿前都要舉行祭祀儀式。
時近黃昏，轉田的隊伍回到了村邊，隊伍還要繞村子轉一圈。路上人家的屋頂上，會有老阿媽一手端著糌粑，一手拿著“達達”（吉祥彩箭），朝著轉田隊伍的方向不停地搖動著，表示招財引福。
繞回村子，在廣場上舉行群眾性的文體活動，其中有藏戲、歌舞、跑馬、射箭、拔河等，相互競爭技藝。這天，家家戶戶都要準備充足的酒食，穿上最漂亮的衣服，或者在廣場四周的草場上野餐，或者在村子里宴請朋友。較遠的人們則會在夜里住在臨時搭起的帳篷里，大家在帳篷內席地而坐，端出自家?guī)淼牟穗群椭笫斓呐Ｑ蛉夥旁谥虚g，全村人共同享用“百家餐”。席間有人相互敬酒，哼唱酒歌。
最后，隊伍回到了出發(fā)地，村頭寺廟旁，舉行最后的宗教儀式。彼時鼓樂其鳴，糌粑飛揚，為期一天的望果節(jié)游行落下帷幕。
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