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趙柒斤《重陽涵義的演變》閱讀練習及答案
閱讀下面的文字，完成1～3題。
重陽節是“吉日”，由歷朝歷代沿革至今，遂成“敬老節”。殊不知，漢代之前，先民一直視農歷九月九日為“惡日”，佩戴茱萸、喝菊花酒、郊外登高等都是為了消解災禍。
重陽的源頭，可追溯到先秦之前。《呂氏春秋·季秋紀》曰：“是日也，大饗帝，嘗犧牲，告備于天子。”可見當時已有在秋九月農作物豐收之時祭饗天帝、祭祖，以謝天帝、祖先恩德的活動。重陽之名源于古人對數字陰陽屬性的神秘解釋，奇數為陽、偶數為陰，九為陽數之極，九月初九為兩陽重合，意味陽氣已達極盛，凡事盛極而衰，是不祥的征兆。為避開所謂“惡日”，古人除了開展盛大的祭祀活動，就是通過佩戴消災除邪的植物或登高野宴等方式消災避邪。
為“重陽”正名并使其成為“吉日”的第一人是三國時的魏文帝曹丕。曹丕《九日與鐘繇書》對“九”這個數字作了全新的注釋：“歲往月來，忽復九月九日。九為陽數，而日月并應，俗嘉其名，以為宜于長久，故以享宴高會。”他以“九九”寓意“久久”，將農歷九月九日主要內容由“避禍、消災”改為“祈壽、祈福”。到了唐朝，可能是唐太宗李世民欽定重陽為正式節日。《舊唐書》卷二“本紀第二”載：“九月丙午，詔曰：‘尚齒重舊，先王以之垂范。’”也就是說，九月丙午，唐太宗李世民發布詔令，尊崇老年人，看重舊臣，先代的圣王以此為后人留下了榜樣。而武則天選在公元690年的重陽節這天廢睿宗李旦、自稱圣神皇帝、改國號為“周”，以67歲的高齡君臨天下，看重的恐怕就是重九的“久久”寓意。自從重陽節成為“吉日”，文人墨客不斷用詩文歌賦為其注入文化元素的同時，老百姓則將流傳下來的重陽節俗發揚光大。
于是，作為重陽節最重要的節俗之物——“辟邪翁”茱萸和“延壽客”菊花迎來新輝煌。茱萸是一種常綠帶香植物，具備殺蟲消毒、逐寒祛風的功能，是著名的中藥。故而，人們不僅把茱萸插在頭上，還佩于臂、懸于屋，并將其栽于居所、水井等周圍。到了經濟繁榮、社會安定的北宋，重陽“延壽客”菊花的風頭很快蓋過茱萸。宋孟元老《東京夢華錄》卷八介紹了當時開封重陽節盛況。九月重陽，京城人觀賞的菊花有數種：其中有像蓮房似的叫“萬齡菊”，粉紅色花蕊的叫“桃花菊”，白色花瓣而淺紅色花心的“木香菊”——酒店皆“以菊花縛成洞戶”，“都人多出郊外登高”。而南宋的重陽節已發展成大喜節日。南宋文學家周密史料筆記《武林舊事》卷三“重九”曰：“禁中例于八日作重九排當，于慶瑞殿分列萬菊，燦然眩眼，且點菊燈，略如元夕……都人是月飲新酒，泛萸（以茱萸浮于酒面飲之），簪菊。”至于人們緣何重陽節賞菊、詠菊、采菊、飲菊花茶、喝菊花酒，除了取其諧音近似“九”，菊花也的道家仙方中的“不死草”和一劑中藥。
（選自趙柒斤《重陽涵義的演變》，有刪改）
1、下列關于原文內容的表述，不正確的一項是
A、重陽的源頭，可追溯至先秦之前。農歷九月農作物豐收時，人們祭饗天帝、祭祖，佩戴某些植物或登高野宴等以消災避邪。
B、漢代以前，人們視重陽日為“惡日”，種種習俗均為消解災禍，源于古人認為“九九”數字為兩陽重合，盛極則衰。
C、魏文帝曹丕以“九九”寓意“久久”，將此日風俗內容改為祈壽、祈福，成為給“重陽”正名并使其成為吉日的第一人。
D、九月丙午，唐太宗李世民發布詔令，認為尊崇老年人，看重舊臣方面，先代圣王是后人的榜樣。他確定重陽為正式節日。
2、下列理解和分析，不符合原文意思的一項是
A、重陽節成為“吉日”后，“辟邪翁”茱萸和“延壽客”菊花迎來了新輝煌，北宋時人們對菊花的喜愛很快就超過了茱萸。
B、《東京夢華錄》介紹了開封重陽節盛況，酒店皆“以菊花縛成洞戶”，“都人多出郊外登高”，可見重陽節已變為大喜節日。
C、《武林舊事》卷三“重九”記述了皇宮里重陽節盛況：按慣例八日準備，習俗有點菊燈，飲新酒，頭插菊花等。
D、曹丕、唐太宗、武則天的倡導，文人墨客詩詞歌賦文化元素的注入，百姓的節俗傳承，使農歷九月九日變為“吉日”重陽節。
3、根據原文內容，下列說法不正確的一項是
A、依《呂氏春秋·季秋紀》記載，人們一般把祭饗天帝、祭祖，以謝天帝、祖先恩德的活動安排在農作物豐收之時的農歷九月九日進行。
B、唐太宗詔令中“尚齒重舊，先王以之垂范”的提法，為重陽節納入尊老、重老的新內容，使其含義更豐富。
C、菊花作為重陽節最重要的節俗之物之一，到北宋更受歡迎，因為它有消災辟邪、延年益壽、長生不老的功效。
D、重陽節經歷由“惡日”到“吉日”再到“老年節”的變化過程，顯現出我們民族對生存、健康、幸福、長壽的美好愿望和追求。
答案：
（一）一般論述類文本閱讀
1、（3分）D（原文第三段說“可能是唐太宗李世民欽定重陽為正式節日”，并未確定。）
2、（3分）C（偷梁換柱；“飲新酒”“簪菊”是京城人的風俗。）
3、（3分）C（“消災辟邪”主要是茱萸的功效。）
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