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《太公望》閱讀答案

時間:2021-03-11 13:57:42 閱讀答案 我要投稿

《太公望》閱讀答案

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《太公望》閱讀答案

《太公望》閱讀答案1

  (12分,每小題3分)閱讀下面文言文。完成9—12題

  太公望,東夷之士也,欲定一世而無其主。聞文王賢。故釣于渭以觀之。

  伍子胥欲見吳王而不得,客有言之于王子光者,見之而惡其貌,不聽其說而辭之。客請之王子光,王子光曰:“其貌適吾所甚惡也。”客以聞伍子胥,伍子胥曰:“此易故也。愿令王子居于堂上,重帷而見其手,請因說之。”王子許。伍子胥說之半,王子光舉帷,搏其手而與之坐;說畢,王子光大說。伍子胥以為有吳國者,必王子光也,退而耕于野。七年,王子光代吳王僚為王。伍子胥,子胥乃修法制,下賢良,選練士,習戰斗。六年,然后大勝楚于柏舉。九戰九勝,追北千里。昭王出奔隨,遂有郢。親射王宮,鞭荊平之墳三百。鄉之耕,非忘其父之讎也,待時也。

  墨者有田鳩。欲見秦惠王,留秦三年而弗得見。客有言之于楚王者,往見楚王。楚王說之,與將軍之節以如秦。至,因見惠王。告人曰:“之秦之道,乃之楚乎?”固有近之而遠、遠之而近者。時亦然。有湯武之賢,而無桀紂之時,不成;有桀紂之時,而無湯武之賢,亦不成。圣人之見時,若步之與影不可離。

  故有道之士來遇時,隱匿分竄,勤以待時。時至,有從布衣而為天子者,有從千乘而得天下者,有從卑賤而佐三王者,有從匹夫而報萬乘者。故圣人之所貴,唯時也。水凍方固,后稷不種,后稷之種必待春。故人雖智而不遇時,無功。方葉之茂美,終日采之而不知;秋霜既下,眾林皆贏。事之難易,不在小大,務在知時。

  饑馬盈廄,嗼①然,未見芻也;饑狗盈窖,嗼然,未見骨也。見骨與芻,動不可禁。亂世之民,嗼然,未見賢者也;見賢人,則往不可止。往者非其形心之謂乎?齊以東帝困于天下,而魯取徐州;邯鄲以壽陵困于萬民,而衛取繭氏。以魯衛之細,而皆得志于大國,遇其時也。故賢主秀士之欲憂黔首者,亂世當之矣。天不再與,時不久留,能不兩工,事在當之。

  (節選自《呂氏春秋·孝行覽第二—首時》略有改動)

  【注】①嗼(mò):靜默無聲。

  9.對下列句子中加點詞的解釋,不正確的一項是()

  A.其貌適吾所甚惡也 適:恰好,正好

  B.搏其手而與之坐 搏:握住,抓取

  C.與將軍之節以如秦 節:禮節,氣節

  D.故圣人之所貴 貴:重視,崇尚

  10.下列各組句子中,加點詞的意義和用法相同的一組是()

  A.請因說之 項王即日因留沛公與飲

  B.子胥乃修法制 蒙沖斗艦乃以千數

  C.之秦之道 謹庠序之教

  D.齊以東帝困于天下 故內惑于鄭袖

  11.以下六句話分別編成四組,全部體現“待時”的一組是()

  ①故釣于渭以觀之②退而耕于野③若步之與影不可離④水凍方固,后稷不種⑤方葉之茂美,終日采之而不知⑥見賢人,則往不可止

  A.①②③B.②④⑤C.①④⑥D.①②④

  12.下列對原文有關內容的理解和分析,不正確的一項是()

  A.伍子胥想辦法拜見王子光,其目的就是想尋找時機得到重用,他等待數年,終于在吳國施展才能,興國強兵,大敗楚國,最終報了殺父之仇。

  B.田鳩在秦國呆了三年,想見秦惠王卻沒見到;后來在一門客幫助下,到楚國拜見楚王,楚王喜歡他,他這才有機會見到了秦惠王。

  C.饑餓的馬、狗在廄棚或窩中默然無聲,是在等時機,一旦有了食物它們就不再默然無聲;混亂世道的人民,一旦遇到賢能之人就會身心歸附,這也是遇到了時機。

  D.上天不會給人兩次機會,時機不會長期停留,要成功就需要適逢其時。因而想為百姓憂慮的賢明君主和杰出人士,只有遇到混亂的世道,才是遇上了合適的時機。

  13.把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現代漢語。(10分)

  (1)伍子胥欲見吳王而不得,客有言之于王子光者,見之而惡其貌,不聽其說而辭之。(4分)

  (2)故有道之士未遇時,隱匿分竄,勤以待時。(3分)

  (3)以魯衛之細,而皆得志于大國,遇其時也。(3分)

《太公望》閱讀答案2

  太公望,東夷之士也,欲定一世而無其主。聞文王賢,故釣于渭以觀之。

  伍子胥欲見吳王而不得,客有言之于王子光者,見之而惡其貌,不聽其說而辭之。客請之王子光,王子光曰:“其貌適吾所甚惡也。”客以聞伍子胥,伍子胥曰:“此易故也。愿令王子居于堂上,重帷而見其手,請因說之。”王子許。伍子胥說之半,王子光舉帷,搏其手而與之坐;說畢,王子光大說。伍子胥以為有吳國者,必王子光也,退而耕于野。七年,王子光代吳王僚為王。任子胥,子胥乃修法制,下賢良,選練士,習戰斗。六年,然后大勝楚于柏舉。九戰九勝,追北千里。昭王出奔隨,遂有郢。親射王宮,鞭荊平之墳三百。鄉之耕,非忘其父之讎也,待時也。

  墨者有田鳩,欲見秦惠王,留秦三年而弗得見。客有言之于楚王者,往見楚王。楚王說之,與將軍之節以如秦。至,因見惠王。告人曰:“之秦之道,乃之楚乎?”固有近之而遠、遠之而近者。時亦然。有湯武之賢,而無桀紂之時,不成;有桀紂之時,而無湯武之賢,亦不成。圣人之見時,若步之與影不可離。

  故有道之士未遇時,隱匿分竄,勤以待時。時至,有從布衣而為天子者,有從千乘而得天下者,有從卑賤而佐三王者,有從匹夫而報萬乘者。故圣人之所貴,唯時也。水凍方固,后稷不種,后稷之種必待春。故人雖智而不遇時,無功。方葉之茂美,終日采之而不知;秋霜既下,眾林皆羸。事之難易,不在小大,務在知時。

  饑馬盈廄,嗼①然,未見芻也;饑狗盈窖,嗼然,未見骨也。見骨與芻,動不可禁。亂世之民,嗼然,未見賢者也;見賢人,則往不可止。往者非其形心之謂乎?齊以東帝困于天下,而魯取徐州;邯鄲以壽陵困于萬民,而衛取繭氏。以魯衛之細,而皆得志于大國,遇其時也。故賢主秀士之欲憂黔首者,亂世當之矣。天不再與,時不久留,能不兩工,事在當之。

  (節選自《呂氏春秋?孝行覽第二——首時》略有改動)

  【注】①嗼(mò):靜默無聲。

  題目

  9.對下列句子中加點詞的解釋,不正確的一項是( )

  A.其貌適吾所甚惡也 適:恰好,正好

  B.搏其手而與之坐 搏:握住,抓取

  C.與將軍之節以如秦 節:禮節,氣節

  D.故圣人之所貴 貴:重視,崇尚

  10.下列各組句子中,加點詞的意義和用法相同的一組是( )

  A.請因說之 項王即日因留沛公與飲

  B.子胥乃修法制 蒙沖斗艦乃以千數

  C.之秦之道 謹庠序之教

  D.齊以東帝困于天下 故內惑于鄭袖

  11.以下六句話分別編成四組,全部體現“待時”的一組是( )

  ①故釣于渭以觀之 ②退而耕于野 ③若步之與影不可離

  ④水凍方固,后稷不種 ⑤方葉之茂美,終日采之而不知 ⑥見賢人,則往不可止

  A.①②③ B. ②④⑤ C.①④⑥ D.①②④

  12.下列對原文有關內容的理解和分析,不正確的一項是( )

  A.伍子胥想辦法拜見王子光,其目的就是想尋找時機得到重用,他等待數年,終于在吳國施展才能,興國強兵,大敗楚國,最終報了殺父之仇。

  B.田鳩在秦國呆了三年,想見秦惠王卻沒見到;后來在一門客幫助下,到楚國拜見楚王,楚王喜歡他,他這才有機會見到了秦惠王。

  C.饑餓的馬、狗在廄棚或窩中默然無聲,是在等時機,一旦有了食物它們就不再默然無聲;混亂世道的人民,一旦遇到賢能之人就會身心歸附,這也是遇到了時機。

  D.上天不會給人兩次機會,時機不會長期停留,要成功就需要適逢其時。因而想為百姓憂慮的賢明君主和杰出人士,只有遇到混亂的世道,才是遇上了合適的時機。

  參考答案

  9.C(節:符節,用于做憑證。)

  10.D(都是介詞,表被動。A.前者介詞,趁著趁機;后者副詞,于是,就,便。B.前者副詞,于是;后者副詞,乃至,甚至。C.前者動詞,到;后者助詞,的。)

  11.D (③體現圣人與時機的關系,⑤說明不知時,⑥說明遇時了。)

  12.D (“亂世當之矣”即“遇到混亂的世道,正是合適的時機”,但若說成“只有遇到混亂的世道,才是遇上了合適的時機”意思就變了,因而D項理解和分析不妥當。)

  參考譯文:

  太公望是東夷人,他想平定天下,可是沒有賢明的君主。他聽說文王賢明,所以到渭水邊釣魚,以便觀察文王的品德。

  伍子胥想見吳王僚但沒能見到,有個門客向王子光講了伍子胥的情況,王子光見到伍子胥卻討厭他的相貌,不聽他講話就謝絕了他。門客問王子光為什么這樣,王子光說:“他的相貌正是我特別討厭的。”門客把這話告訴了伍子胥,伍子胥說:“這是容易的事情。希望讓王子光坐在堂上,我在兩層帷幕里只露出手來。請讓我借此同他談話。”王子光答應了。伍子胥談話談了一半,王子光就掀起帷幕,握住他的手,然后跟他一起坐下。伍子胥說完了,王子光非常高興。伍子胥認為享有吳國的,必定是王子光,回去以后就在鄉間耕作。過了七年,王子光取代吳王僚當了吳王。他任用伍子胥,伍子胥于是就整頓法度,舉用賢良,簡選精兵,演習戰斗。過了六年,然后才在柏舉大敗楚國,九戰九勝,追趕楚國的敗軍追了千余里。楚昭王逃到隨,吳軍于是占領了郢都。伍子胥親自箭射楚王宮,鞭打楚平王之墓三百下,以報殺父殺兄之仇。他先前耕作,并不是忘記了殺父之仇,而是在等待時機。

  墨家有個叫田鳩的,想見秦惠王,在秦國呆了三年但不能見到。有個門客把這情況告訴了楚王,田鳩就去見楚王。楚王很喜歡他,給了他將軍的符節讓他到秦國去。他到了秦國,趁機見到了惠王。也告訴別人說:“到秦國來見惠王的途徑,竟然是要先到楚國去啊!”事情本來就有離得近反而被疏遠、離得遠反而能接近的。時機也是這樣。有商湯、武王這樣的賢德,而沒有桀、紂無道那樣的時機,就不能成就王業,有桀、紂無道那樣的時機,而沒有商湯、武王那樣的'賢德,也不能成就王業。圣人與時機的關系,就象步行時影與身不可分離一樣。

  所以有道之士沒有遇到時機的時候,就到處隱匿藏伏起來,甘受勞苦來等待時機。時機一到,有的從平民而成為天子,有的從諸侯而得到天下,有的從卑賤的地位進而輔佐三王,有的從普通百姓進而能向萬乘之主報仇。所以圣人所看重的,只是時機。水凍得正堅固時,后稷不去耕種,后稷耕種,一定要等待春天到來。所以人即使有智慧,但如果遇不到時機,也不能建立功業。正當樹葉長得繁茂的時候,整天采摘,也采不光,等到秋霜降下以后,所有樹木樹葉都落盡了。事情的難易,不在于大小,關鍵在于掌握時機。

  饑餓的馬充滿了馬棚,默然無聲,是因為它們沒有見到草,饑餓的狗充滿了狗窩,默然無聲,是因為它們沒有見到骨頭。如果見到骨頭和草,那么它們就會爭槍,不能制止住。混亂世道的人民,默然無聲,是因為他們沒有見到賢人。如果見到賢人,那么他們就會去歸附,不能制止住。他們去歸附賢人,難道不是身心都歸附嗎?齊泯王因為僭稱東帝而被天下諸侯弄得困窘不堪,因而被魯國奪取了徐州。趙肅侯因修建寢陵擾民,人民都不親附他,因而被衛國奪取了繭氏。憑著魯國、衛國那樣的小國,卻都能從大國那里實現愿望,是因為遇到了恰當時機。所以賢明的君主和杰出的人士想為百姓憂慮的,遇到混亂的世道,正是合適的時機。上天不會給人兩次機會,時機不會長期停留,人的才能不會在做事時兩方面都同時達到精巧,事情的成功在于適逢其時。

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