《天人合一與生態(tài)學》閱讀訓練及答案參考
九十年代以來，國學好像又咸了顯學。而在國學熱中，有一個概念赫然高懸，這便是天人合一。在一些人嘴里，它簡直是新福音，用它可以解決當今人類所面臨的幾乎一切重大難題。其最旗幟鮮明者甚至斷言，惟天人合一才能拯救人類，舍此別無出路。按照他們的解釋，西方文化的要害在于天人相分乃至對立，由此導致人性異化和生態(tài)危機，殊不知完備的人性理論和生態(tài)哲學在中國古已有之，天人合一便是，它的威力足以引導人類重建內(nèi)心的和外部的和諧。
我的印象是，天人合一原是一種儒家學說，把道家的物我兩忘、禪宗的見性成佛硬塞入天人合一的模子里，未免牛頭不對馬嘴。即使儒家學說也不能歸結為天人合一，天人合一僅是儒家在人與宇宙之關系問題上的一種較有代表性的觀點。關于天人合一的含義，我認為張岱年先生在《中國哲學大綱》中的歸納最為準確，即一是濫觴于孟子、流布于宋儒的天人相通思想，二是董仲舒的天人相類思想。他認為，后者純屬牽強附會的無稽之談;而前者主張人的.心性與宇宙的本質(zhì)相通，因而人藉內(nèi)省或良知即可知天道。這是基本上屬于認識論的范疇，頗有些道理，我們自可對之作學理的探討，卻沒有理由無限地擴大其涵義和夸大其價值。事實上，在西方哲學中也不乏類似的思想，例如柏拉圖的回憶說，笛卡兒的天賦觀念說，可是人家并沒有從中尋找什么新福音，相反倒是挖掘出了西方文明危機的根源。
把天人合一解釋成人與自然的和諧相處，又進一步解釋成一種生態(tài)哲學，這已經(jīng)成為國學新時髦。最近看到一本書，是美國科學家和學術活動家普里邁克寫的《保護生物學概論》，譯咸中文洋洋五十多萬字，對生態(tài)保護的一個重要方面即生物多樣性保護的問題作了系統(tǒng)的研究和論述。我一面翻看這本書，一面想起某些國人欲靠天人合一解救世界生態(tài)危機的雄心，不禁感到啼笑皆非。
當然，學有專攻，我們不能要求研究中國哲學的學者精通生態(tài)學，但我們也許有權要求一切學者尊重科學，承認環(huán)境保護也是科學，而不要在一種望文生義的天人合一境界中飄飄然自我陶醉。
1.請簡要概括本文的論述思路。(6分)
2.文中畫線句表明了作者什么觀點?(6分)
3.文中說想起某些國人欲靠天人合一解救世界生態(tài)危機的雄心，不禁感到啼笑皆非，結合全文，簡述啼笑皆非的原因。(6分)
閱讀答案：
1,首先，擺出謬論天人合人可以解決當今人類所面臨的一切概重大難題;接著，揭示謬論錯誤所在，闡明對天人合一的正確理解;最后，提出希望，學者應該尊重科學。(每點2分)
2,作者認為鼓吹者一方面雜糅了儒道佛思想，縮小了中國哲學的內(nèi)涵;另一方面又擴大了天人合一的內(nèi)涵并夸大了它的價值。(每點3分)
3因為天人合一論是雜取拼湊出來的偽科學，鼓吹者卻宣稱可以解救世界生態(tài)危機，實在可笑;把本是認識論的儒家的天人合人思想加以拔高，不懂科學也不尊重科學，卻自我陶醉，實在可悲。(每點3分)
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