關(guān)于生與死的演講稿
演講稿在寫作上具有一定的格式要求。在學(xué)習(xí)、工作生活中，越來越多地方需要用到演講稿，演講稿的注意事項(xiàng)有許多，你確定會(huì)寫嗎？以下是小編收集整理的關(guān)于生與死的演講稿，歡迎閱讀與收藏。
“人終有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山。”現(xiàn)在定下自己的理想為時(shí)不晚，死得輕于鴻毛或重于泰山，就看你現(xiàn)在這么選擇。有人說：“我不管是鴻毛還是泰山，我就是不想死！”但前提便是“人終有一死”。以生物進(jìn)化的角度來說：人類若長(zhǎng)生不老，則進(jìn)化速度將大大減小；在多變的環(huán)境下，人類就很難適應(yīng)環(huán)境。關(guān)于生與死的討論，我們經(jīng)常可以在文學(xué)作品中發(fā)現(xiàn)，如我們學(xué)的古文《蘭亭集序》。
在《蘭亭集序》中，我們可以看到當(dāng)時(shí)許許多多賢人志士聚集在景色秀麗的蘭亭流觴曲水，談玄論道。王羲之借飲酒之興，書寫下這篇行云流水的序。他否定生與死是等同的，否定長(zhǎng)壽與短命是等同的。但當(dāng)他想到后人可以通過他們當(dāng)時(shí)的文章，領(lǐng)略他們當(dāng)時(shí)的所思所想時(shí)，一下子變得豁達(dá)起來。這是一種對(duì)生與死的態(tài)度。
“寧鳴而生，不默而死。”古往今來，有許多這樣的人，其中大多是為了名利，而真正為了人民和人類的卻鮮少。另外，也有“寧默而死”的，在那些混亂的、是非顛倒的時(shí)代，有才能的'人而不能施展其才能，所以這些寧隱居，寧默而死。而我的態(tài)度是居二者之間，即：不做庸人，不要名利；鳴而生，默而死。在這方面，法國(guó)的讓·保羅·薩特是最好的典范，他謝絕了一切官方的榮譽(yù)，包括諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。這又是另外三種對(duì)生與死的態(tài)度。
我想不是所有人都認(rèn)真想過自己的理想是什么，為了這個(gè)理想，現(xiàn)在應(yīng)該怎么做。有些人一聽到理想就覺得縹緲而遙遠(yuǎn)，實(shí)際上確實(shí)這樣。但即便這樣，我們?nèi)巳艘矐?yīng)該有它。一個(gè)人有了理想時(shí)，靈魂就變得厚重；一個(gè)人可以為自己理想而獻(xiàn)出生命時(shí)，靈魂就變得重于泰山。另一方面，一個(gè)人有了理想時(shí)，肩上便有了擔(dān)當(dāng)；一個(gè)人可以為自己理想而廢寢忘食時(shí)，他便會(huì)倍加珍惜時(shí)間和生命，只有在他迫不得已的情況下，他才會(huì)勇敢而堅(jiān)定地放棄生命。這種對(duì)生與死的態(tài)度或許是上述中最為難能可貴的。
無論是像王羲之以文學(xué)作品為載體，將思想長(zhǎng)存；還是“鳴而生”或“默而死”的選擇；或者是有理想的人無畏懼死亡，這些都是在追求理想上所表現(xiàn)出來的態(tài)度。還有一種對(duì)生與死的態(tài)度，那就是在人類情感上所表現(xiàn)出來的態(tài)度。
我對(duì)這種態(tài)度的闡述是：當(dāng)一個(gè)人與他的親人、朋友或者陌生人同時(shí)遭遇危難時(shí)，是否能挺身而出，即便付出受傷甚至死亡的代價(jià)，也在所不惜。這種態(tài)度是難以體現(xiàn)在日常的言行中，也只有在遭遇危難時(shí)的那一瞬才能體現(xiàn)出來。零八年五月十二日一個(gè)沉痛的日子，時(shí)間定格在那一刻，無數(shù)的生命在那一刻消失了。就是那短短的一瞬，涌現(xiàn)出無數(shù)的英雄，他們失去了生命，但他們拯救了更多的生命。他們?cè)?jīng)或許平凡，但那一刻以及那一刻之后，他們是偉大的，他們是英雄，他們的精神長(zhǎng)存。
在這個(gè)浮躁的社會(huì)，人們需要寧靜，而思考生與死是使人寧靜的一種方法。縱觀各種生與死的態(tài)度，我們必須意識(shí)到：生命只有一次而且短暫！
【關(guān)于生與死的演講稿】相關(guān)文章：
生與死作文12-31
關(guān)于早戀的演講稿02-09
關(guān)于旅行的演講稿02-02
關(guān)于小學(xué)的演講稿02-02
關(guān)于圓夢(mèng)的演講稿01-28
關(guān)于蘇軾的演講稿11-30
關(guān)于理解的演講稿范文03-15
關(guān)于獨(dú)立的演講稿范文03-15