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《正念的奇跡》心得體會范文
當在某些事情上我們有很深的體會時，就很有必要寫一篇心得體會，這樣有利于培養(yǎng)我們思考的習慣。很多人都十分頭疼怎么寫一篇精彩的心得體會，下面是小編為大家收集的《正念的奇跡》心得體會范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《正念的奇跡》心得體會范文1
《正念的奇跡》這本書是一投行朋友送我的。在某個春天的早上，他在晨起散步時邂逅我，那天我正在公司樓前花園里的排椅上看書，偶然抬頭，卻見老友，不期而遇，格外驚喜。他是這個浮躁的社會中少有的平和的人，即使曾受央視財經專訪，仍然保持一貫的低調內斂，可能跟他平時熱衷研究修身養(yǎng)性有關。期間閑聊到我的瑜伽日常，他篤信我一定喜歡這本書，下次見面直接就給我?guī)砹恕?/p>
《正念的奇跡》作者一行禪師是一名越南人，著名的佛教禪宗僧侶、詩人、學者及和平主義者，因被越南政府流放，長期旅居國外。這本書原本是他寫給越南社會服務青年學校成員的長信，后被翻譯成多國語言出版。
什么是正念？正念是對當下的實相保有覺知，以一種特定的方式來覺察，即有意識地覺察（On Purpose）、活在當下（In the Present Moment）及不做判斷（Nonjudgementally）。是意識不在虛擬的思維世界里發(fā)散、徘徊，而是專注于現(xiàn)實的事物。對自己當下的想法不做任何評判，只是有意識地感知它，察覺它，這就是正念。
一行大師用了一個非常生活化的例子———洗碗，對正念進行了闡述。洗碗時，人們就應該只是洗碗，對正在洗碗這個事實保持全然的覺知，我正站在這里洗碗這個事實是實相。當下，我是完完全全的自己，隨順自己的呼吸，覺照到我的存在，覺照到我的心念與動作。這樣的洗碗就是做到了正念。如果洗碗時，我們只想著接下來要喝的那一杯茶，并因此急急忙忙地把碗洗完，就好像他們很令人討厭似的，那么我們在洗碗時并沒有活在當下。如果我們不懂得洗碗，很可能我們也不懂得喝茶，喝茶時我們也會想著其他的事情，幾乎察覺不到自己手中的這杯茶。就這樣，我們被未來吸走了———無法實實在在地活著，甚至一分鐘都做不到。
當我看到這里，我實實在在是被震驚了。我以前沒有意識到，最近這幾年來，可能面對工作、家庭，事情比較多的緣故，有時候身體明明什么事兒也沒做，可腦子里一會兒想起這事兒，一會兒想起那事兒，有未來的，也有過去的事情，思維總是不停歇，一直處于游移狀態(tài)，沒有絲毫規(guī)律。如一行禪師所說像個被浪花左右拍擊的瓶子一般，毫無覺知地被拋來拋去。這還不是最重要的問題，最困擾我的是，不管我正在做著什么，我總是著急，總想趕緊結束當前的事情，好有時間安排接下來的事情，其實，接下來有什么事情那么著急嗎？什么也沒有，沒有也著急啊。比如，我正在走路，總是走得急匆匆的，急到自己氣喘吁吁也不肯減速下來，著急趕時間嗎？沒有，就是著急走。吃飯也是這樣，明明都知道是因為吃得急了肺部和胃部已經不舒服了，可就是慢不下來。無論走路，吃飯，工作，娛樂，不管我正在做什么都會著急，肌肉始終是緊張的，哪怕我是一個人，哪怕我是睡覺。而且思維總是不能停在當下正做的`事情上，始終在考慮未來下一秒以及下下一秒尚未發(fā)生的事情上，未來有那么重要的事情嗎？什么也沒有，明明知道，可還是控制不住自己正如一行大師所說的，我是被未來吸走了，無法實實在在地活著。當下的每一分鐘每一秒我都在急躁、焦慮中度過，如果期間有人打擾我，我會感覺更煩躁，甚至想發(fā)火。這種身心不一，時間錯位，使我痛苦，而在這種狀態(tài)下所謂的快樂也只是痛苦的暫時結束。我不知道有沒有人跟我一樣，我感覺這不太妙，可找不出原因，也不知道怎么解決。
所幸，我遇到了瑜伽，因為教練會讓我練習呼吸、冥想、放空思緒，每次練完后的瑜伽休息術中在教練的催眠中我感覺身心特別舒暢，有時候居然會在那里睡著。但即便如此，我知道，瑜伽只是暫時緩解我的癥狀，并不是解決問題的關鍵方法。
今天看完一行大師《正念的奇跡》感覺一下開悟了，我找到了問題所在，因為我沒有活在當下，沒有對當下進行覺察。以前覺得當下應該是一段時間，現(xiàn)在我覺得，當下應該是每一秒，每一飛秒，或者比飛秒更小的計量單位，當下就是現(xiàn)在。正念，就是對當下的行為進行有意識的覺知。行走時，應當覺知正在行走；坐下時，應當覺知正在坐下，躺下時，應當覺知正在躺下，無論身體是何種姿勢，我們都應當對此有所覺知。除了對身體的覺知，還要對每一個動作，每一次呼吸，每一個念想與感受，覺知與我相關的一切。
心念的穩(wěn)定、一心、不動、不惱、專注一境與不慌亂，即為正念。當我理解正念的含義，開始學著察覺我的身體、呼吸、念想與感受，我明白一個道理，現(xiàn)在做的事，是最重要的事，現(xiàn)在伴的人是最重要的人，現(xiàn)在擁有的當下是我們唯一可以支控的時光，我不屬于過去，不屬于未來，只屬于現(xiàn)在。洗碗時，洗碗就是生命中最重要的事情，喝茶時，喝茶就是最重要的事情，如廁時，如廁就是最重要的事情，不論做哪一樣，輕松從容地做，安住正念中，不要為了趕任務做事，全神貫注地做每一件事情，享受現(xiàn)在正在做的，與它合一。不要做未來的奴隸，不要煩惱那些未來要做的事情，不要想著開始或者擺脫什么，不要想著離開當下，因為這一刻，就是生活。所以，此后余生，一舉一動都是儀式。一筆一畫，寫好每一畫，因為這一畫是字的生命和價值。一呼一吸，認真感受，因為呼吸之間有了你我的生命。感謝一行大師，感謝送我這本書的朋友震，感謝現(xiàn)在正陪伴著我工作和生活的同事、親人和朋友們！作者：小可姐姐
《正念的奇跡》心得體會范文2
《正念的奇跡》是宗教文化出版社出版的，這本書其實是一個集子，內中包括一行禪師的著作《正念的奇跡》、《切穿妄想的金剛石》和《衣袋中的玫瑰》。無論是在這三部著作里，還是夏天看過的《觀照的奇跡》中，一行禪師都非常強調佛法的重要理念：一即一切，一切即一。非常贊嘆一行禪師深入淺出、充滿詩情畫意、引人入勝、科學智慧的解說。
在《切穿妄想的金剛石》第四部分山河大地都是我們自己的身體，一行禪師說：山河大地、森林海洋、巖石草木都是我們的身體。保護生態(tài)環(huán)境也就是保護我們自己。這是佛教看待矛盾、環(huán)境和愛的方式，這種方式的性質是有機的、不二的。
一行禪師在《衣袋中的玫瑰》中形象生動地開示：當我們呆在母親的子宮時，還很幼小，臍帶將母親和我們聯(lián)系起來。我們依賴母親。
如果你能仔細地觀察，你就會明白在你和天邊的浮云之間，依舊聯(lián)結著一條臍帶，因為離開了天空中漂浮的云朵，你身體內的水分從何而來？如果仔細地觀察太陽，你和太陽之間同樣有一條臍帶，因為沒有了太陽，就沒有光明，沒有熱量，沒有溫暖，沒有食物，沒有凈菜。你們會明白，太陽恰是我們的生身父母。
我看到了每一件東西之間都存在著聯(lián)系。對我來說，母牛就是母親。你喝了她的奶，就有一條臍帶連接著你與母牛、向日葵和干草。
禪觀意味著訓練你自己來如實看待世間，從而悟解一切事物之間普遍聯(lián)系的本性。
英國核物理學家大衛(wèi)博姆說過，世間似乎存在著兩種秩序，分離明了的和綜合暗含的。
母親。你喝了她的奶，就有一條臍帶連接著你與母牛、向日葵和干草。
禪觀意味著訓練你自己來如實看待世間，從而悟解一切事物之間普遍聯(lián)系的本性。
英國核物理學家大衛(wèi)博姆說過，世間似乎存在著兩種秩序，分離明了的和綜合暗含的。這是他發(fā)明的兩個詞。在分離明了的秩序中，每一件事物都存在于其他事物之外，就像一朵花在桌之外，在土之外，在風之外，在云之外。花不是云，花不是土，花只是花。這就是我們的慣常之觀，這樣的`世界稱之為分離明了的世界。但是，如果觀察得更深入一些，你就會進入綜合暗含的秩序，那里，每一件事物都存在其他事物之中。
一行禪師舉例解釋：想一想桌子這個例子。由于我們可能稱之為非桌子的世界這些事物的存在，桌子的存在才成為可能：森林（木材在那里生長，并被砍伐掉）、木匠、鐵礦（成為釘子和螺絲釘），以及無數其他與這張桌子有關系的事物，木匠的祖先和父母，使樹木得以生長的太陽和雨水。
如果你領悟了桌子的實相，那么你就會看到，就在這張桌子中，存在著所有那些我們通常認為它們是屬于非桌子世界的事物。如果你把這些非桌子因素中的任何一個抽走，并且把它還歸它的來處釘子還給鐵礦，木頭還給森林，木匠還給他的父母這張桌子就不存在了。
一個能從這張桌子中見到宇宙的人，是一個能見道的人。
你自己的生命和宇宙的生命是一個整體。人不是某種能夠不受外界影響而自由地穿越的孤立的實體，就好像包裹著一層厚厚的殼兒，與世界的其他部分隔絕開來。
《正念的奇跡》心得體會范文3
這本書聽了樊登老師講了好多遍了，總是覺得還是可以再聽，不過希望有時間能看一下完整版，應該會有更多不同地感受。
正念，我以前一直以為是正能量之類，聽了書才知道，原來正念是覺知，是在做事的時候就做事，玩的時候好好玩，一門心思。這讓我想到《心流》，那本書的匠心，不正是正念嗎？
從一年半前，因一位心理咨詢師推薦，我開始常常靜坐，靜下來，只是觀呼吸，慢慢地，自己能看到自己的內心，知道自己最初是因為什么樣的.原因產生了什么樣的情緒，這樣做，最大的好處就是能保持平靜。比如：
以往很容易在某些點上生氣或者怨怪別人，總是覺得是別人做錯了，現(xiàn)在認識到，都是自己的原因，是因為我們對別人有期待，有依賴，把責任放在了別人的身上；
保持正念，是為了使我們始終是我們自己，知道自己是誰，不會跟別人的情緒跑遠......
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