◎ 浙江省桐鄉(xiāng)市洲泉鎮(zhèn)中心小學(xué) 倪偉忠
古詩，中華文學(xué)藝術(shù)中的一支奇葩，它博大精深，燦若繁星。它以簡練、形象的語言生動地描繪了一幅幅色彩明麗、動靜相宜的畫面，創(chuàng)設(shè)了優(yōu)美的意境，表達了深摯的情感，千百年來膾炙人口。作為中華民族的文化瑰寶，其價值不僅在于給人以藝術(shù)的熏陶，更能啟迪人的思想，陶冶人的性情。一言以蔽之，古詩對于學(xué)生思想上的滲透，作用是不容忽視的。
而語文，作為學(xué)生思想教育的重要載體，古詩的學(xué)習(xí)自從《語文課程標準》頒布以來，被提到了一個新的高度。教材里所收錄的古詩詞篇目不斷增加，涵蓋范圍更是非常大。光《標準》中要求一至六年級學(xué)生背誦的古詩，就有160篇之多。即平均每學(xué)年二三十篇，每學(xué)期十多篇。再加上《標準》中列出的很大一部分課外推薦古詩，我想如此數(shù)量的古詩，若能讓學(xué)生學(xué)習(xí)好，不失為一條對學(xué)生進行扎實的思想教育的絕佳途徑。
古詩是學(xué)生們喜聞樂見的文學(xué)體裁，學(xué)習(xí)的興趣往往超越一般的文章。通過古詩的教學(xué)，不僅可以讓我們的學(xué)生了解中華民族泱泱五千年的文化底蘊，更重要的是還能促進學(xué)生美育、德育、智育等方面的發(fā)展，進而使學(xué)生形成正確的人生觀和世界觀。
一、利用古詩培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國大好河山的感情。
中華民族有著十分遼闊的疆域，而各個地方，都有著其與眾不同的壯麗風(fēng)光。這一點，在古詩中體現(xiàn)得極多。偉大的詩人們從不同的角度，欣賞吟唱著我們偉大祖國的大好河山的壯麗風(fēng)光。通過這些古詩的教學(xué)，可以使學(xué)生感受到祖國的河山之美，激發(fā)他們作為中華兒女的自豪感，更能培養(yǎng)他們高遠的眼光和博大的胸懷。
如李白的《望廬山瀑布》：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天�！弊髡邇H用了一個“生”字，不但把香爐峰寫“活”了，也把山間煙云冉冉上升、裊裊游動的景象活靈活現(xiàn)地表現(xiàn)出來了。就這么一個“掛”字，化動為靜，維妙維肖地表現(xiàn)出傾瀉的瀑布在“遙看”中的形象。在對古詩的學(xué)習(xí)過程中，品讀詩中一些優(yōu)美詞句，學(xué)生自然能感受到詩中瀑布的高空突兀、氣勢磅礴，進而領(lǐng)略到大自然的鬼斧神工造就的美麗。
又如《江南春》一詩。前兩句--“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。”，就像迅速移動的電影鏡頭，掠過南國大地：在遼闊的千里江南，黃鶯在歡樂地歌唱，郁郁蒼蒼的綠樹映著一簇簇的紅花；傍水的村莊、依山的城郭、迎風(fēng)招展的酒旗，一一印入眼簾。迷人的江南，經(jīng)過詩人生花妙筆的點染，顯得更加令人心旌搖蕩了。詩人接著加上精彩的一筆：“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”屋宇重重、金碧輝煌的佛寺，本來就給人一種神秘深邃的感覺，現(xiàn)在而詩人又特意讓它出沒、掩映于迷蒙的煙雨之中，這就更增加了一種“猶抱琵琶半遮面”的朦朧迷離的色彩。這樣的畫面和色調(diào)，與“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”的明朗景象，前后絢麗相映，就使得這幅“江南春”的圖畫變得更加豐富多彩。那學(xué)生也能在對詩詞的文本解讀中，情不自禁地感受到偉大祖國的美麗風(fēng)光。
二、利用古詩陶冶培養(yǎng)學(xué)生愛國主義的情操，
在中華浩瀚的詩海中，有大量的古詩是詩人對當時社會狀況所產(chǎn)生的一種心聲及對人生遭遇的一種感慨。比如有的抒發(fā)了在異族入侵、戰(zhàn)爭離亂中對故國的深深思念；有的表達了收復(fù)失地、盼望統(tǒng)一的愛國主義思想；通過這些古詩的教學(xué)，在了解詩人的創(chuàng)作背景后，能對詩意有全面、正確地領(lǐng)悟，從而陶冶學(xué)生們的強烈的愛國主義情操。讓學(xué)生在文學(xué)藝術(shù)的熏陶下撒播民族愛國種子，潛移默化受到情感的教育、道德的感化。
如陸游的《秋夜將曉出籬門迎涼有感》，教師介紹南宋的有關(guān)歷史及詩人的生平：陸游出生三年后，徽宗、欽宗二帝被金所擄，北宋滅亡。亡國之痛、流離之苦伴隨他生命的歷程，而南宋小朝廷卻不思進取、屈膝乞和，使他更加念念不忘收復(fù)中原。但他從來得不到朝庭重用，多次罷職閑居，壯志難酬。最后，被罷斥歸山陰故里，但是他的愛國熱情始終沒有減退，恢復(fù)信念始終沒有動搖。了解了這方面的知識，才能深刻地了解詩人的愛國主義感情。詩中的“三萬里河?xùn)|入海，五千仞岳上摩天”，是詩人為祖國那大好河山的淪陷而感到無比憤慨。“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年”，便可知其中遺民哭了六十多年，能不淚盡嗎？能不盼望王師到來嗎？同時可明白詩人是在為遺民呼號，想引起當國者的警覺，激起他們的收復(fù)失土之心。通過本詩的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在字里行間體會到詩人那殷殷愛國之情，進而讓學(xué)生在鮮明的事例里，陶冶自己的愛國之情。
三 、利用古詩喚起學(xué)生歌頌勞動和同情勞動人民的意識。
有相當一部分古詩，詩人是以勞動人民階層作為創(chuàng)作背景的。在這些古詩中，有的歌唱勞動人民的勤勞和勇敢，還有的贊美勞動，還有的是同情封建社會中的勞動人民。而現(xiàn)在的孩子，大多數(shù)是衣來伸手、飯來張口的“小皇帝”、“小公主”，平時缺少必要的勞動鍛煉，因此勞動觀念極其淡薄。通過這些古詩的教學(xué)，可以喚起學(xué)生熱愛勞動和同情勞動人民的意識，養(yǎng)成勤勞節(jié)儉的美德，從而達到事半功倍的效果。
如教學(xué)《古風(fēng)》做總結(jié)時，可以提示學(xué)生：我們所學(xué)的《鋤禾》也是李紳所作，也名《憫農(nóng)》。《鋤禾》既表現(xiàn)了作者對農(nóng)民的深切同情，又告誡人們要尊重勞動、愛惜糧食。通過對“日當午”、“汗滴”等詞語的感悟，想象到農(nóng)民種糧食的勞動場面的艱辛，或者通過對“誰知盤中餐、粒粒皆辛苦”的誦讀，聯(lián)系到生活中那些不珍惜糧食的浪費現(xiàn)象，這樣就自然將誦讀從課內(nèi)延伸到了課外，也能提高學(xué)生歌頌勞動和同情勞動人民的意識。
四、利用古詩升華學(xué)生珍惜友情和親情的品德。
在這嬗變的年代，人與人之間那份友情、親情，受到這物欲橫流的社會影響，似乎變得淡薄起來。而我們的先人，在面對與友人道別，與親人分別時，卻表現(xiàn)出了那么深厚的依依之情。這一點，我們應(yīng)當好好利用起來，通過古詩學(xué)習(xí)這一途徑，升華學(xué)生珍惜友情和親情的品德。
如李白的《送孟浩然之廣陵》，后兩句寫景，景中卻包含著一個詩意的情節(jié)：帆影已經(jīng)消失了，而詩人卻還在翹首凝望，似乎要把自己的一片情意托付江水，陪伴行舟，將友人送到目的地。里面的“孤”、“盡”等字，將詩人對朋友的無限友情，巧妙地展現(xiàn)出來。在教授詩意之時，聯(lián)系實際生活中的同學(xué)之誼，教育學(xué)生珍惜同學(xué)之誼，與人相處，有容乃大，結(jié)成友誼，享用一生。
又如在教《游子吟》一課時，老師在講詩時，可以用多媒體視頻放映母親思念兒女的畫面，突出母親的慈愛，突出母親的勞累，配合一些動人的低沉的舒緩的音樂，老師用輕緩的音調(diào)講述母親的愛，再讓個別受感染的學(xué)生朗讀，并講自己的母親是如何為自己操心，這樣一種感人的氛圍就產(chǎn)生了，學(xué)生自然而然就被感染，思想受到教育，并且會在他的腦海中留下深刻的印象。詩中“臨行密密縫， 意恐遲遲歸�！眱删�，生動表現(xiàn)出了慈母的一片深篤之情，正是在日常生活中最細微的地方流露出來，樸素自然，親切感人。這里既沒有言語，也沒有眼淚，然而一片愛的純情從這普通常見的場景中充溢而出。此時讓學(xué)生說說平日里父母對于自己的無微不至的關(guān)懷，定能撥動每一個學(xué)生的心弦。
古人云：詩以言志，感人心者，莫先乎情。語文教學(xué)的功能之一，就是通過感性的、感情的交流，使學(xué)生受到強烈的感染和推動，在潛移默化中得到深刻的教育。因此，古詩教學(xué)主旨的把握，不必于精讀哪句哪字，更重要的應(yīng)當體現(xiàn)在古詩的人文性上--理解詩的一種意境，能讓學(xué)生游弋于古詩的那種遙遠的精神世界中去，思想得到升華，這才是古詩教學(xué)的真諦。
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